в його резиденцією. Последущие походи значно їх володіння Гурідов в Північній Індії. Ставши султаном в началеXIII в. , Кутб уд-дін поклав початок приблизно сторічного правлінню в Делі тюркських рабів і їх нащадків, умовно об'єднуються в В«династіюВ» гулямов. Деспотична влада новоявлених правителів Індії встановилася і підтримувалася методами жорстокого придушення. Своєю столицею Кутб зробив Делі. Ще будучи намісником індійських володінь Гурідов, він почав великі будівельні роботи з укріплення колишньої тут раджпутской фортеці - Лал Кіт (В«Червона фортецяВ»). Політична обстановка сприяла стабілізації влади правителя Делі. Ворогували між собою і оспорювали один у одного землю і славу, раджпудскіе князі Північній Індії були занадто роз'єднані, щоб перешкодити цьому. Офіційною релігією Султанату став іслам. Він почав проникати в Індію, мабуть, у другій половині VII ст. його першими носіями були перші поселяється в Індії торговці-мусульмани з різних країн Близького і Середнього Сходу. До XII століття в центральній частині Північної Індії мусульманські громади вже входили як мігранти, як і прийняли іслам індійці. Дарчі написи на мідних табличках раджів Гахадавалов в Канауджа і Варанасі в числі податків згадують туруска дамда, тобто, можливо, збори з мусульман, що проживали на території індуських раджів. Число мусульман у Північної Індії значно зросла в XII - початку XIII ст., В період завоювань Мухаммада Гурі і в особливості після створення тут Делійського Султанату. Насильницькі методи звернення в іслам застосовувалися, але, як правило, лише до місцевих феодалам, прийняття ними релігії завойовників служило символом визнання свого залежного статусу. Разом з тим воно відкривало місцевим феодалам шлях до почесними чинам і прибутковим посадам. Велике поширення в Індії отримав суфізм. Посилене його проникнення починається в XII-XIII ст. У цей час розгорнули в країні свою діяльність кілька суфійських орденів. У Делійському султанаті офіційною мовою стає фарсі (перська мова), як це було в багатьох державах Середньої Азії. У 1210 Кутб уд-дін помер, впавши з коня. Тюркська знати посадила на престол його раба - Гуляма, правителя області Бадаун Шамс уд-дина Ілтутмиша (1210-1236 рр..). в 1225 році його війська вторглися в Лакхнауті, столицю Бенгалії, вимушеного погодитися на сплату данини. У 1232г. Шамас уд-дін Ілтутмиш захопив Гваліура, а через 2 роки Бхілсу і Уджжаін. Військові підприємства Шамас уд-дина призвели до деякої консолідації феодальної знаті і до відносного посиленню султанської влади цьому сприяла і політичний стан, зв'язаний з загрозою монголів, з'явилися в Індії вперше в 1221 році. Слава Делі вийшла далеко за межі Індії. У 1229 року султан Делі отримав інвеституру-визнання в якості такого від Багдадського халіфа. На момент Ілтутмиша з'явилося ім'я халіфа. Воно красувалося на монетах делійських султанатов. Після його смерті почалися чвари між його наближеними і воєначальниками-Гуляма, відомими як малики Шамсі. Новоявлені хани називали себе чіхільгані (перс., букв. В«сорокВ»). Через їх постійного суперництва в державі запанувала анархія: протягом 10 років, що послідували за смертю Шамс уд-дина, делійський престол займали 4 його приймача. Троє з них стали жертвами змов. Положення в державі ускладнювалося набігами монголів. У 1246 році на султанський престол в Делі був зведений Насир уд-дін Махмуд, молодший син Ілтутмиша. Секрет його довгого правління, що тривало до 1265 роки, полягав у тому, що султан задовольнявся номінальною владою, реальна ж належала його регенту. Смерть султана принесла корону його впливовому временщику. Період правління Гійас уд-дина балбал (1265-1287 рр..), пройшов у боротьбі за зміцнення султанської влади і підпорядкування могутніх тюркських феодалів, зокрема непокірних правителів Північно-Західної Індії. Він ретельно оберігав феодальну корпоративність, перешкоджаючи проникненню до двору представників торгових шарів. Делі в роки його правління значно розрісся. Встановлення в Північній Індії в XIII столітті влади прийшлої мусульманської військово-феодальної знаті мала результатом певні зміни в структурі пануючого феодального класу. Верхній ешелон його, представлений військової знаті, завойовниками і мігрантами, протистояв місцевому населенню і етнічно, і в релігійному відношенні. Ця знати не стільки витісняла місцеву еліту, скільки підпорядкувала його своєму впливу. У процесі завоювань частина місцевих феодалів-індусів, що зробили опір Газневидів, Гурідо і першим султаном Делі, була винищена або втратила свої володіння. Частина земель місцевих індійських правителів перейшла до завойовникам. Однак переважна частина земель залишалася за колишніми власниками за умови виплати данини і несення служби. Прийняття деякими індуськими феодалами ісламу було символом визнання своєї васальної залежності від нових правителів. І все ж місцеві феодали і феодалізірующейся елементи виявляли природне завзятість у прагненні відстояти свою н...
