анцев виділяє його в якості самостійного ознаки. br/>
СУТНІСТЬ ПРАВА
В§ 4. Сутність права
ПО Лазарєва
Сутність права - це головна, внутрішня, відносно стійка якісна основа права, яка відображає його справжню природу і призначення в суспільстві. br/>
Отже, сутність права - це обумовлена матеріальними і соціально-культурними умовами життєдіяльності суспільства, характером класів, соціальних груп населення, окремих індивідів, загальна воля як результат узгодження, поєднання приватних або специфічних інтересів, виражена в законі або іншим способом визнана державою і виступає внаслідок цього загальним (загальсоціальним) масштабом, мірою (регулятором) поведінки і діяльності людей. br/>
Сутність-головне, основне в аналізованому об'єкті, а тому її з'ясування представляє особливу цінність у процесі пізнання. Однак до правильного висновку про сутність якого явища можна прийти лише в випадку, коли воно отримало достатній розвиток, в основному сформувалося. Відносно права це положення має першорядне значення. На думку С. С. Алексєєва, В«на перших фазах розвитку людського суспільства (в азіатських теократичних монархіях, в рабовласницьких і феодальних державах) існували, як правило, нерозвинені правові системи В». З цією думкою слід погодитися. Дійсно, в період рабовласницького і феодального ладу право було традиційним, або звичайним (виняток - давньоримське приватне право). Нерозвиненість традиційного права перш за все полягала в тому, що воно виконувало лише охоронну функцію і виступало частиною єдиної системи соціального регулювання, в якій регулюючу функцію здійснювали релігія, моральність і звичаї.
У цьому зв'язку відзначимо наступний факт. Коли Маркс, будучи студентом університету, інтенсивно вивчав право, він прийшов до висновку про те, що найбільш істинною правовою системою було право Стародавнього Риму. У подібній ситуації робити остаточні висновки про сутність права було передчасно, оскільки за неї можна було прийняти скороминущі риси ще розвивається права. Однак висновки були зроблені і основу марксистської концепції права склало положення про його класової суті, яке активно впроваджувалося в правознавство і правову свідомість при соціалізмі.
Зараз вже можна констатувати, що держава і право виникли набагато раніше, ніж суспільство розділилося на класи. Виник разом з державою право тривалий час лише доповнювало вкорінену систему соціального регулювання. Визначальною рисою з'явився традиційного права була державна примусовість, а не класовість.
Подальший хід економічного і соціального розвитку спричинив за собою класовий поділ суспільства, викликав до життя антагоністичні протиріччя. Однак і при рабовласницькому ладі, і при феодалізмі право як і раніше залишалося традиційним, звичайним і не грало істотної ролі в системі соціального регулювання. Отже, класову з ущность мала регулятивна • система в цілому, в якій право було ще чужорідним і слаборозвиненим освітою.
Тільки з твердженням буржуазного економічного і соціального ладу і відповідною йому системи духовних цінностей право як регулятор суспільних відносин вийшло на перший план. Що з'явилося і що стало під Багато розвинених країнах пануючим юридичний світогляд не має нічого спільного з класовою ідеологією, грунтується на ідеях рівності, свободи, розуму, прав людини.
Право побудовано на трьох В«китахВ». Це моральність, держава, економіка. Право виникає на базі моральності як відмінний від неї метод регулювання; держава надає йому офіційність, гарантованість, силу; економіка - основний предмет регулювання, першопричина виникнення права, бо це та сфера, де моральність як регулятор виявила свою неспроможність.
Моральність, держава і економіка - зовнішні умови, що викликали право до життя як нове соціальне явище. Специфіка права полягає в тому, що в центрі його знаходяться окрема людина з її інтересами і потребами, її свобода. Звичайно, свобода людини історично підготовляється всебічним розвитком суспільства, найважливіших його сфер - духовної, економічної, політичної. Однак саме в праві і через право свобода закріплюється і доводиться до кожної людини, до кожної організації.
Викладене дозволяє зробити висновок, що право має общесоциальную сутність, служить інтересам всіх без винятку людей, забезпечує організованість, впорядкованість, стабільність і розвиток соціальних зв'язків. Коли люди вступають у відносини між собою як суб'єкти права, це значить, що за ними стоїть авторитет суспільства і держави і вони можуть діяти вільно,. не побоюючись несприятливих наслідків у соціальному плані.
Общесоциальная сутність права конкретиз...
