щоб побороти чутки, підшукав винуватих і зрадив витонченими стратам тих, хто своїми гидотами накликав на себе загальну ненависть і кого натовп називала християнами. Христа, від імені якого походить ця назва, стратив при Тиберія прокуратор Понтій Пілат; пригнічений на час це шкідливий забобон стало знову прориватися назовні, і не тільки в Юдеї, звідки пішла ця згуба, а й у Римі, куди звідусіль стікається все найбільш мерзенне і ганебне і де воно знаходить прихильників. Отже, спочатку були схоплені ті, хто відкрито визнавав себе приналежними до цієї секти, а потім за їх вказівками і безліч інших, викритих не стільки в злочинницькому підпалі, скільки в ненависті до роду людського. Їх умертвіння супроводжувалося знущаннями, бо їх вбирали в шкури диких звірів, щоб вони були розтерзані смерть собаками, розпинали на хрестах, або приречених на смерть у вогні підпалювали з настанням темряви заради нічного освітлення В». p align="justify"> Однак, за твердженням історика А.Б. Ранович, даний уривок з Тацита являє собою, В«за загальним визнанням більшості істориків, філологів і навіть багатьох богословів, благочестиву християнську фальсифікацію, має метою освятити ореолом старовини легенди про мучениківВ». p align="justify"> Перебудова Риму після пожежі була настільки радикальною, що заслужила у істориків назву римської архітектурної революції і повністю змінила вигляд не лише столиці, але багатьох міст імперії. Республіканський Рим залишився спогадом; безпосередньо пережитої багатовіковою історією, матеріалізованої в архітектурі та пейзажі, він бути перестав. p align="justify"> Заходи Нерона, спрямовані на допомогу народу і які відповідали його інтересам, при наростаючому терорі проти давніх родів і сенатської аристократії, не можуть розглядатися як послідовна державно-політична установка, покликана змінити соціальну структуру римського суспільства. Проти цього поширеного погляду говорить як спорадичність подібних заходів, так і незв'язаність їх з економічними підставами народного життя. Підтримка надавалася в основному римському міському плебсу, люмпенізований і готовому в обмін сприяти тій хиткій атмосфері легковажно скандального свавілля, то веселого, то моторошного, яку поширював Нерон. p align="justify"> Атмосфера ця покликана була втілити нову систему цінностей, якої за задумом імператора і його оточення належало змінити традиційно римську. Ключовими словами останньої були mos maiorum - вірність звичаям предків, pietas-повагу до традиції й історично сформованої суспільної реальності, virtus - громадянська доблесть; ключове поняття першої виражалося грецьким словом В«агонВ» - змагання. За наказом принцепса у Римі і в містах імперії в зростаючій мірі проводилися змагання поетів та акторів, співаків і музикантів, а також кінні ристания. Найбільш масштабними і пишними серед таких ігор були Ювеналії (59 р.) і Нерона (перші - в 60 р., другі - в 65 р.). Вони виконували потрійну задачу. По-перше, участь у них - добровільне чи з примусу - сенаторів і вершників, колишніх магістратів, жінок із знатних родин, за колишніми мірками непристойне і неприпустиме, знищувало моральні норми традиційного римського суспільства і перетворювало аристократичну еліту Риму в дармоїдів імператора, поділяють її вади і від нього цілком залежних. По-друге, оскільки ігри зазвичай закінчувалися виступами самого Нерона, серед глядачів розміщувалися групи молодих людей, зобов'язаних забезпечити йому гучний успіх. Найбільш відомою з подібних груп був корпус так званих августанов (Таціт. В«АнналиВ» XIV, 15; Светоній. Нерон 20,6). Він був створений в 59 р. з синів вершників у кількості 500 чоловік і доповнений в 64 р. чотирма з половиною тисячами юнаків плебейського походження. Поступово мети їх вийшли далеко за межі клаки - спеціально виховані в дусі захопленого, у сутності релігійного поклоніння Нерону, в театрі вони стежили за публікою і доносили на кожного, в кому не було помітно належного захоплення, причому наслідки могли бути самими трагічними. За межами театру, в суспільстві, Августана все більше утворювали центр обожнювання Нерона і його влади. Нарешті, третя тенденція, яку атональна реформа суспільства повинна була реалізувати, йшла в тому ж напрямку: постійно з'являючись перед незліченними натовпами, незмінно виходячи переможцем з будь-якого змагання, увінчаний всіма можливими і неможливими вінками та нагородами, принцепс, ще недавно римський магістрат, тепер все більше перетворювався на очах народ а в царя і бога, носія влади сакральної і абсолютною.
Міські центри періоду імперії
Імперський Рим.
Гай Юлій Цезар споруджує нову будівлю сенату і кладе підставу нової колосальної базиліці на західній стороні форуму, названої його ім'ям. Йому ж належить ідея створити нову територію для громадських будівель на Марсовому полі і з'єднати, поруч будівель громадського і релігійного характеру, старе місто у форуму з новим м...
