В»,В« весняної гучній ранню В»)-образ міфологічний, символічний - образ рожевого коня. Рожевий кінь - символ сходу, весни, радості життя. Але й реальний селянський кінь на зорі стає рожевим в променях вранішнього сонця. Суть цього вірша - подячна пісня, благословення всього живого.
Строй порівнянь, образів, метафор, всіх словесних засобів взято з селянського життя, рідною і зрозумілою.
В
Тягнуся до тепла, вдихаю м'якість хліба
І з хруптом подумки кусаючи огірки,
За рівної гладдю вздрогнувшее небо
Виводить хмара з стійла за вуздечку.
В
Тут навіть млин - рублена птах
З крилом єдиним - стоїть, очі смежив.
Сонце порівнюється з сохою, місяць - з ягням або з пастушим ріжком. Такі метафори і порівняння насичують майже кожен вірш.
У В« Небесному барабанщика В»майже відсутні образи, навіяні старої християнської поетикою. (В« Серце - свічка за обідню В», - цей, та ще два - три подібних образу лише, мабуть, і зустрінеш в усьому вірші. При всій планетарності, космічної спрямованості образів В« Небесного барабанщика В» основа їх життєво реальна. Це відноситься і до розгорнутому образу - метафорі В« сонце - Барабан В», що грає важливу ідейно - композиційну роль у вірші, і образу В« білого стада горил В», і іншим.
В
Вірте, перемога за нами!
Новий берег недалекий.
Хвилі білими кігтями
Золотий скребуть пісок.
Чи нам страшні полководці
Білого стада горил?
Завихрена кіннотою рветься
До нового берега світ.
В
Ми йдемо, а там, за хащами,
Крізь белесость і туман
Наш небесний барабанщик
Лупить у сонці - барабан.
Там, де, здавалося, пейзаж звичайний, де світло і тіні не захоплюють раптово уяву, де на перший погляд у природі немає помітних, що запам'ятовуються картин і багато давно вже надокучили, поет раптом несподівано і сміливо відкриває нові фарби:
В
Поет зима - відгукується,
Волохатий ліс колише ...
А по двору метелиця
Килимом шовковим стелиться.
В
Посміхнулися сонні берізки,
Розтріпали шовкові коси.
В
Дрімає ліс під казку сну ...
Метафоричність образів - це риси художнього стилю поета.
Про здатність поета розкривати на основі подібності явищ зовні предметною й психічної життя, користуватися різними прийомами метафоризації, опуклого конкретно - речового виразу переживань, що йдуть найчастіше від народної загадки і пісні, багато писалося в критиці і в дослідницькій літературі, обгрунтовувався висновок про те, що з роками есеніская конкретно - предметна образність видозмінювалася, якісно збагачувалася й удосконалювалася, поповнювалася новими прийомами і формами.
Поет уловлює запах вишень і моху від піднімається до ак б з глибини лісу місяця, він навіть чує, як
В
... Ніжно охає ячмінна солома,
Звисаючи з губ кивають корів.
В
Хвойної позолотою взвенівает ліс
В
Між кущів воркувала річка.
В
Цю неповторну і тлінну красу поет намагається продовжити, хоча б метафорично, в буття природи. Звідси злиття жіночого образу з пейзажем:
В
З червоним соком ягід на шкірі,
Ніжна, красива, була
На захід ти рожевий схожа
І як сніг промениста і світла.
В
Верби - лагідні черниці.
Звернення до порівняльної поетиці розкриває глибинну, мабуть, генетичний зв'язок образів, символів, поетичних реалій, оточуючих есенинского героя. Це і образ страждання - серця, преображена Єсеніним в розгалужену метафору, залучивши на свій полі образи очей, обличчя, волосся і т.д. Це і образ коня - долі з трагічним фіналом, долі зірки, осінньої темної ночі, шляху - дороги, часу:
Що коли - то було ясно соколу пора - годинка,
Що літав - то молодий - ясний сокіл по піднебессі ...
Досконалим символічним аналогом людини у поетичному світовідчутті слов'янських народів є дерево. br/>
Як дерево роняє тихо листя,
Так я кидав сумні слова.
Своєрідно доповнюється мотив природи у Єсеніна образами тварин. Поет писав про любов до тваринам, засуджував жорстоке поводження з ними.
Ці образи використовуються в поезії С. Єсеніна і як традиційні літературно - фольклорна символіка. У вірші В« Русь В» ворони - вісники нещастя:
В
Понакаркалі чорні ворони:
Грозним бід широкий простір.
красногрівий лоша символізує стару патріархальну село, ще не осо...
