/p>
Остін не заперечив природне право і оцінний підхід до законів, що діють у державі, але вивів ці проблеми за рамки юридичної науки. Згідно з його поглядами, існує кілька видів законів:
божественні закони (даний термін представлявся йому більш точним, ніж природне право);
закони позитивної моралі, засновані на думках (наприклад, закони честі);
позитивні закони, встановлені політичною владою.
Ці закони, відповідно, вивчають такі науки, як етика або деонтологія (до її відання належать питання критики позитивних законів з точки зору божественного права), наука моралі та юриспруденція. Задачу юридичної науки Остін бачив у тому, щоб побудувати систему взаємопов'язаних правових понять - джерела права, юридичної обов'язки, правопорушення, санкції і т.д. - Шляхом аналізу їх змісту та логічного обсягу. p align="justify"> Остін прагнув відокремити правознавство від суміжних областей знання, виключити з юридичної науки проблеми етико-філософського порядку. Юриспруденція, писав він, "має справу з позитивними законами, чи законами в строгому сенсі слова, без розгляду того, гарні вони чи погані". Згодом ці ідеї широко використовувалися прихильниками юридичного позитивізму, що виступали за розмежування теорії права і науки політики права як самостійних юридичних дисциплін. p align="justify"> За вченням Остіна, позитивне право складається з імперативних велінь або наказів суверенної державної влади. Право є "сукупність норм, встановлених політичними верхами". Його джерело - воля суверена (в Англії суверенітет належить королю, перам і електорату палати громад). Як підкреслював Остін, суверен не пов'язаний прийнятими законами, так як в будь-який момент може їх змінити - в іншому випадку вона не суверен. Обмеженнями державної влади в дійсності служать божественне право і мораль. p align="justify"> У концепції Остіна були розроблені основи імперативній теорії права, згідно з якою закони держави звернені виключно до підвладних і не здатні обмежити волю суверена. Міжнародне право, з цієї теорії, містить лише норми моралі, оскільки в ньому немає імперативних приписів. p align="justify"> У першій половині XIX ст. ідеї юридичного позитивізму набули поширення у Франції, де була проведена найбільш повна для того часу кодифікація права. Панівне становище у французькому правознавстві займали тоді концепції Екзегези - коментаторів Кодексу Наполеона (А. Дюрантон, III. Тульє, Ф. Лоран, Ш. Демоломб та ін.) p align="justify"> Ототожнивши право з законом, екзегези звели завдання юридичної науки до формально-догматичного опису та коментування чинного законодавства.
Екзегези приділяли багато уваги аналізу правових норм, прийомів і способів тлумачення законів, але вкрай рідко зверталися до загальнотеоретичних і методологічних проблем правової науки. Сфера розповсюдження юридичного позитивізму значно розширилася в д...
