рухів: середній і нижчий верстви населення - ринкові торговці, духовенство, вчителі, службовці.
Однак і тут потрібно відзначити істотну відмінність: якщо в Єгипті основним В«постачальникомВ» ісламістів були відстають у своєму розвитку сільські райони Верхнього Єгипту, то в Сирії ісламізм залишався в цілому міським рухом.
Після завоювання незалежності В«Брати-мусульманиВ» взяли активну участь у політичному житті країни. У період В«націоналістичних режимів з буржуазною тенденцією В», як прийнято називати в документах ПАСВ період розвитку Сирії до утворення Об'єднаної Арабської Республіки в 1958 р., В«Брати-мусульманиВ» діяли легально і були помітними гравцями на політичній сцені Сирії. За висловом П. Сила, не настільки сильними, щоб домінувати, але й не настільки слабкими, щоб бути знищеними.
За даними М. Маоза, вперше в 1947 р. до парламенту були обрані 3 члени і прихильника організації В«Брати-мусульманиВ». Вони виступали в союзі з Народною партією і розгорнули активну кампанію проти намірів кабінету прем'єр-міністра Джаміля Мардама ратифікувати угоди, підписані з іноземними компаніями, звинувачували міністрів у поразці сирійської армії в Палестині, і у зловживанні владою, а також закликали до зближення з Іраком і Трансйорданією під приводом зрослої небезпеки з боку Ізраїлю. p> У 1949 р. вони створили В«Ісламський блокВ», об'єднавши багатьох проісламських кандидатів, і отримали 4 місця в 113-місцевому парламенті. Крім того, один з лідерів організації Мухаммед аль-Мубарак кілька разів навіть ставав навіть членом різних урядів на початку 50-х рр..
Політична активність сирійських фундаменталістів була вкрай високою.
Зокрема, В«Брати-мусульманиВ» взяли діяльну участь у обговоренні проекту Конституції. Найсуттєвішим пунктом розбіжності з опонентами було питання про місце ісламу в Основному Законі Сирії. Після краху Османської імперії країни, що виникли на місці її колишніх вілайєтів, взяли секулярний шлях розвитку, кожна по власних підстав. Сирія не стала винятком, і її вибір був продиктований необхідністю консолідувати мусульман і немусульман у боротьбі проти французького мандата.
У проекті Конституції декларувалося, що Сирія є В«частиною Арабської нації В», а Іслам визнавався державною релігією. Проти останнього постулату виступили соціалісти (Національна партія Сирії, Арабська Соціалістична партія, Баас) і комуністи, а також лідери впливових християнських конфесій і деякі впливові громадські діячі. Природно, що сирійські В«Брати-мусульманиВ» не могли не відреагувати на подібне протистояння і організували серію демонстрацій протесту проти подібних В«богохульскіхВ» позицій. Депутат парламенту і лідер сирійських фундаменталістів Мустафа ас-Сібаї попередив своїх колег про небезпеку для Ісламу і арабського націоналізму, що виходить від секуляризму, який характеризувався як атеїзм і матеріалізм. Крім того, ісламісти отримали підтримку від улемів, чиї проповіді стали настільки ...
