глибоким виразом. Логіка рефлексивного рівня самосвідомості відтворює, в кінцевому рахунку, норми і чинники об'єктивного буття, що стали особистісними критеріями. І з позицій саме цієї В«присвоєноїВ» логіки, що стала В«дійсністюВ» суб'єктивної реальності, виробляється в рефлексії аналіз власних когнітивних або аксіологічних актів, визнаються своїми (відносяться до себе) або відчужуються конкретні соціальні характеристики особистості. p align="justify"> Драматизм людського існування, за Фрейдом, В«посилюється тим, що серед несвідомих потягів є і вроджена схильність до руйнування і агресії, яка знаходить своє граничне вираження вВ« інстинкті смерті В», протистоїтьВ« інстинкту життя »». Внутрішній світ людини виявився, отже, ще й ареною боротьби між двома цими потягами. Зрештою Ерос і Танатос розглядаються Фрейдом як дві найбільш могутні сили, що визначають поведінку людини. p align="justify"> Таким чином, фрейдовский людина вийшов виткані з цілого ряду протиріч між біологічними потягами та соціально зумовленими нормами, свідомим і несвідомим, інстинктом життя і інстинктом смерті. Але в підсумку біологічне несвідоме початок виявляється у нього визначальним. Людина, за Фрейдом, - це насамперед еротичне істота, кероване несвідомими інстинктами. p align="justify"> Фрейд вперше звернув увагу на величезну роль несвідомого в психічному житті людини. Раніше вважалося, що в несвідомому відбуваються тільки фізіологічні процеси, а всі психічне - це сфера свідомого. Фрейд же показав, що свідомість - це лише вершина айсберга, що височіє над більшою підставою несвідомого. Роль свідомості, по 3. Фрейду, полягає в тому, щоб упорядкувати несвідоме, відмежувати можливе від неможливого, бажане від дійсного, даний від минулого і майбутнього, реальне від нереального. У несвідомому, на відміну від свідомого, сприймається світ зливається з переживаннями людини, його ставленням до цього світу, що робить неможливим контроль дій та оцінку їх результатів. br/>
2. Поняття сублімації. Культура як результат сублімації
Звертаючись до дослідження соціального і культурного життя суспільства, Фрейд відштовхується від створеної ним моделі особистості. Тому принцип психологізації, використовуваний при розгляді природи людини, переноситься ним і на суспільні явища. Людина, підкреслює Фрейд, не існує ізольовано від інших людей; в його психічного життя завжди присутній "інший", з яким він вступає в контакт. У цьому сенсі психологія особистості, на думку Фрейда, є одночасно і психологією соціальної. Психоаналіз може бути використаний не тільки в дослідженні чисто особистісних, а й соціальних проблем, оскільки механізми психічного взаємодії між різними інстанціями в особистості нібито знаходять свій аналог в соціальних і культурних процесах у суспільстві. Причому, аналізуючи ці процеси, Фрейд вдавався до невиправдано широким узагальнень: антагонізми між індивідом і суспільством, які спостерігалися їм у...
