ся. В даний час їх налічується в обох країнах - в Ірані та Індії - не більше 100 тисяч осіб. br/>
5. Зміни в зороастризмі
У процесі історичного розвитку в зороастризмі відбулися істотні зміни. Причина змін, які зазнала релігія зороастризму, почасти полягала в недостатній чіткості деяких положень самої цієї релігії, але більшою мірою викликана довлеющим впливом на неї політеїзму. Ми знаємо з Біблії, що до підкорення Самарії ассірійцями в 722 р. до Р.X. і руйнування Єрусалиму вавілонянами в 586 р. до Р. X., ізраїльський народ постійно піддавався спокусі з боку оточували його народів-ідолопоклонників. Навіть постійні і сильні виступи пророків не могли позбавити його від цього. Лише трагедія розорення держави і вавилонський полон зцілили ізраїльський народ від ідолопоклонства. Монотеїзм Зороастра, не володіючи настільки сильною духовною динамікою, яка була властива іудаїзму, і маючи розпливчасте вчення про Бога, не зміг протистояти впливу політеїзму. Невизначеність ідей Зороастра щодо В«безсмертних святихВ», що виконують на землі волю Ахурамазди, яка полягає в тому, чи є вони окремими, самостійно існуючими божественними особистостями або являють собою іпостасі одного доброго бога-творця Ахурамазди, завела зороастризм назад в політеїзм. p align="justify"> Вкажемо на ознаки політеістічна, що з'явилися в релігії зороастризму. По-перше, послідовники цієї релігії зробили самого Зороастра богоподібної особистістю і почали почитати його майже як бога. Багато легенд з'явилося про його чудесних справах. По-друге, віра в божественність ангельських істот (В«безсмертних святихВ») відтіснила віру в Ахурамазду на задній план. Поступово місце єдиного Бога стали займати давні язичницькі боги. Особливо популярним став знову бог Мітра. Слідом за цим прийшло поклоніння богу вітру Вайю і богині води і родючості Анахите. Остання нічим не відрізнялася від вавилонської богині Іштар. Разом з усім цим сильно розвинулося шанування духів предків, званих фраваші. Поширилося вірування, що навіть сам Ахурамазда приносить жертви Мітрі і Анахите. p align="justify"> У питанні етичного дуалізму зороастрійські вчителя дійшли до крайнощів. Вони стали вчити, що цей світ є одночасним творінням як Ахурамазди, так і злого духу Анхра-Майнью. Перший створив добрих тварюк і те, що несе в собі добро, а другий - змій, мурах, сарану, злих чарівників, людські пороки і т.д.
Поворотом релігії зороастризму в бік політеїзму викликана поява вчення зерванізм, яке стверджувало, що як всевишній Ахурамазда, так і злий дух Анхра-Майнью походять від одного існуючого спочатку верховного бога Зервана. Точніше кажучи, в зерванізме Бог і диявол виявилися рівними, хоча кінцева перемога все одно повинна бути на боці доброго бога. У зерваністском перебігу зороастризму Ахурамазда став називатися Ормаздом, а Анхра-Майнью - Ахріманом. p align="justify"> Змінилося також поняття про природу боротьби людини...
