и заважає. p> Європейське людство вже давно було занурено в суперечки про сутність,
межах і необхідності моральності: імморалізм Фрідріха Ніцше мало кого залишив байдужим. Але фрейдизм викликав більш широкий резонанс. Він не був просто філософською тезою. Він був більш-менш науковим плином, він пропонував і прогнозував досвідчену перевірюваність своїх постулатів і висновків, він розробляв клінічні методи впливу на психіку - методи, що давали безсумнівний успіх. Фрейдизм укоренився не тільки на університетських кафедрах і у свідомості інтелектуалів, вона нестримно завойовував собі місце в більш широких сферах суспільного буття. І він виключав мораль і розум із самих основ життєдіяльності людини, вважаючи їх вторинними і багато в чому навіть обтяжливими утвореннями цивілізації.
Родина, релігія, держава, заповіді, правила етики, логічні поняття, естетичні норми з позицій фрейдизму випливало розуміти як щось умовне. Безумовна ж і абсолютна несвідоме життя з усіма своїми особливими законами, що склалися задовго до того, як з'явилися поняття про добро і зло, про бога, про розум. Фрейдизм переконливо доводив, що не можна недооцінювати значення чи підсвідомості вважати його чимось другорядним. Воно не рудимент, що не атавізм, що зрідка проривається в снах, обмовках, хворобливих маніях. Фрейдизм відкрив дорогу "фрейдистской історії мистецтва". Завдяки фрейдизму сюрреалізм одержав можливість наполягати на тому, що він не необгрунтована фантазія, не вигадка анархістів, а нове слово в розумінні людини, мистецтва, історії, думки. Це була така солідна опора, що вже не доводиться дивуватися впливовості і поширеності сюрреалізму, його всеосяжність до середини ХХ століття.
Далі і ніцшеанство.
Вище вже було сказано, що європейська культура XX в. зазнала впливу філософсько-художнього Фрідріха Ніцше, який у своїх творах ("По той бік добра і зла" 1886р.) Виступав з критикою буржуазної культури і проповідував естетичний імморалізм, тобто нігілістичне ставлення до всяких моральних принципів. У книзі "Так говорив Заратустра" 1883-84гг. Ніцше створив міф про "надлюдину", при цьому культ сильної особистості поєднувався у нього з романтичним ідеалом "людини майбутнього ".
Сальвадор Далі був послідовним представником ніцшеанства ХХ ст. Далі читав і почитав Ф.Ніцше, вів з ним діалоги у своїх картинах і своїх писаннях. У "Щоденнику одного генія" неодноразово згадується Ніцше. Дали писав: "Заратустра здавався мені героєм грандіозних масштбів, чиєю величчю душі я щиро захоплювався ... Настане день і я перевершу його своїм величчю! "(3). Слова "надлюдина - сенс життя" (4) - стали одним з девізів Далі. У його "Щоденнику" читаємо: "Саме головне на світі - це Гала і Далі. Потім йде однієї Далі. А на 'третім місці - всі інші, розуміється включаючи і нас двох ". І зрозуміло, що гениальнейший з геніїв, рятівник людства і творець нової світобудови ...
