и трон батька, але не такою страшною ціною. Він не розумів, що згоду на очолення змови - Тяжкий злочин п'ятої заповіді, не кажучи вже про порушення державних законів. Чи можна порушнику бути вартовим закону? Але совість Цесаревича Олександр не чинила опір шантажу і улесливим доводам змовників. У результаті - батьковбивство і каїнова друк на лику В«БлагословенногоВ» Государя, яку він вистрадивал, чим далі, тим більше, все життя - і вистраждав чи що? Народна легенда про сибірському старця Федора Кузьмовича говорить, що так. Історія ж не відповідає на такі запитання. p> Вся Росія, весь культурний світ знали, що Олександр - батьковбивця, і по крайней міру одного разу Імператору судилося почути це звинувачення в обличчя. Взятий в полон при Кульмом 30 серпня 1813 і наведений до Олександра французький генерал Д.-Р. Вандам на докори в жорстокості по відношенню до мирних жителів відповів Імператору: В«Але я не вбивав свого батька!" ...
У Наприкінці 1940-х років протоієрей Олександр Шмеман писав: В«Ми не можемо не бачити, що історія Росії була трагедією В»5. Банальність? Бути може. Але замислимося на хвилину над початковим сенсом трагічного в контексті культури, трагедію як жанр породила. Трагедія народжується аж ніяк не з духу музики. Трагедія народжується з невідворотності рока. Злочин предків, часто забуте, ставить нащадків у відчайдушні обставини, і вони, щоб позбавитися від його наслідків, творять нові злочини, і за ними слідують нові відплати, і так без кінця, поки не изничтожить до кінця рід або не усвідомлює хтось із нащадків злочинця причини страждань, не побачить у справах предків злочин законів Божеських і людських і не прийме свої страждання як законне відплата і спокута, вигукнувши, подібно розсудливому розбійникові на хресті: В«Ми засуджені справедливо, бо достойне наших учинків В»(Лк. 23: 41) - і каяттям припинить помста. Тоді розімкнеться ланцюг трагедії, і досягнуть буде катарсис божественного спокою, і відступлять Ерін.
Можливо, для будь-якого вдумливого людини історія його народу, його вітчизни - трагедія. Але В«Перед своїм Господом стоїть він або падаєВ» - не нам судити шляху інших народів. Трагізм ж російської історії, настільки ясно відкрився в ХХ столітті, зараз приголомшує ще більше, ніж в ті роки, коли о. Олександр Шмеман писав свою першу книгу. І тим важливіше для нас досвід усвідомлення трагізму шляху Росії і спроб виправити злочину отців. XIX століття по перевазі був для Росії часом критичної історичної рефлексії - від Карамзіна і Чаадаєва до Леонтьєва і Володимира Соловйова. Але, мабуть, лише одного разу в руки котра усвідомлює були дані Провидінням кермо абсолютної верховної влади. Герцен назвав Олександра I В«коронованим Гамлетом, якого все життя переслідувала тінь вбитого батька В». Але трагізм Олександра значніше особистої драми батьковбивства. З кожним роком все більше переслідувала В«БлагословенногоВ» Імператора спаплюжена його предками Росія. І все більш напружуючи сили, нама...
