репродуктивне клонування спроби його здійснити - це головним чином заняття для дисидентів, вчених і організацій із сумнівною репутацією. Прикладом є таємне товариство рейліан в Канаді. p> Центральне питання, навколо якого будуються дебати з ембріональних стовбурових клітин, - це моральний і юридичний статус ембріона. Якщо ембріон - це людська істота, особистість, то з ним недозволено робити нічого, що неприпустимо робити з людиною (навмисне умертвляти, калічити, заподіювати біль і т.д.). Якщо ембріон на ранній стадії розвитку - це лише жменька клітин, то ні етичні норми, ні закон не можуть заборонити використання його для самих різних суспільно корисних цілей. Якщо це проміжна форма життя, то використання його в принципі можливо, але з певними застереженнями. Тема статусу ембріона не представляє собою нічого нового в американському політичному процесі, оскільки саме вона становить лейтмотив дискусії з проблеми довільних абортів.
При цьому у разі стовбурових клітин проблема статусу ембріона набуває новий вимір. Це пов'язано з мотивацією даного роду наукових досліджень. Їх заявленим мотивом є не "егоїзм" жінки (як сприймається аборт його супротивниками) і не тиражування людей з запрограмованими характеристиками, а пошук нових, більш ефективних способів лікування важких захворювань, для яких об'єктивно не існує протиотрути в сучасній медицині. Тому, на думку багатьох, традиційні аргументи проти аборту або репродуктивного клонування не можуть бути повністю застосовні до досліджень стовбурових клітин.
Питання правового і морального статусу ембріона - це питання не стільки природничонауковий, скільки біоетичні і - особливо в контексті Сполучених Штатів - не в меншій мірі релігійний. Якщо враховувати культурну схильність американців до релігійної самоідентифікації (168 млн. чоловік, тобто більше половини населення США, відкрито сповідують якусь релігію 6), то немає нічого дивного в тому, що в Америці проблема досліджень стовбурових клітин дискутується в значній ступеня через призму релігійних світоглядних систем.
Фундаментальне переконання противників абортів полягає в тому, що життя людської особистості починається в момент запліднення яйцеклітини. Ембріон є не більше і не менше, ніж ранньою стадією розвитку індивіда, особистості. У цьому випадку знищення ембріона рівноцінно вбивства людини. Такої позиції офіційно дотримуються римсько-католицька церква, найбільша релігійна деномінація в США (62 млн. верующіх7), а також багато протестанти-фундаменталісти, наприклад, південні баптисти (15,7 млн. человек8). При такому баченні статусу ембріона знищення людського ембріона для будь-яких цілей представляється аморальним. Річард Дерфлінгер, представник Національного комітету католицьких єпископів, заявив на слуханнях з стовбуровим клітинам у комітеті Сенату з асигнувань у грудні 1998 року: "Навіть благі цілі не виправдовують зловісних засобів "9.
Протилежна позиція полягає в тому, що становлення людини н...
