оди - загального і принципового усунення всіх перешкод на шляху до здійснення нескінченних можливостей. При цьому представники радикалізму весь час посилалися на науку і науковий прогрес і підкреслювали, що вони одні мають право говорити від імені науки [36, с. 184-186]. У Л. Кулчіцкій пише: [30, с. 292]. p> Ейфорія соціальної творчості досягла максимуму в перші роки революції. Весь світ розглядався тоді як матеріал для соціологічного перетворення, а недосконалість світу приписувалося в значній мірі соціологічним неуцтво. Саме цією обставиною П.А. Сорокін мотивував необхідність викладання соціології. У 1920 р. він писав: [51, с. 19]. p> Ренесанс одержимості наукою спостерігався і в 1920-і рр.., коли аудиторії університетів наповнили робітфаківці. Науковість пориву до перебудови світу була чуйно схоплена А. Платоновим в:
У перші роки соціалістичного будівництва активно розвивалися соціологія рослинних і тваринних популяцій, фрейдо-марксизм і педологія; відійшов від більшовиків Богданов виношував ідею і усунення соціальної нерівності на основі загальних обмінних переливань крові; Психоневрологічний інститут продовжував розробляти методи рефлексологического виховання особистості. В основі цієї програми лежала віра, що [57, с. 4]. У рамках радянського марксизму були розвинені ідеал технічної раціональності та уявлення про комуністичний суспільстві як досконалої технічної системі. Міф про техніку був впроваджений у центральний постулат марксизму про всесвітньо-історичної місії пролетаріату: [17, с. 21]. Аналогічна програма революційно-технічного перетворення світу була представлена ​​ексцентричної інженерно-соціологічної утопією А.К. Гастєва. Нерідко соціологічний редукціонізм набував екстремістські форми. Одіозна редукціоністская інтерпретація марксистської ідеї була запропонована Е. Енчменом, який ставив метою викрити класову сутність. Він зробив відчайдушну атаку на настільки різних авторів, як Н.І. Бухарін, В.М. Сарабьянов, А.М. Деборін, і закликав робітників знищити кафедри філософії та психології як знаряддя експлуататорського обману. Соціологічний ідеал комунізму представлявся Енчменом як [18, с. 80, 82]. У західній громадської думки щось схоже можна знайти в інженерно-поведінкової утопії Б. Скіннера . p> Послідовна соціологічна інтерпретація марксистської теорії була висунута на початку 20-х рр.. Н.І. Бухаріним і піддана досить жорсткій критиці з боку Леніна, який залишив свої маргіналії на книзі Бухаріна. Написані в травні 1920 р., ці нотатки залишалися відомими лише вузькому колу осіб у Соціалістичній академії до сталінської перемоги над Бухаріним в 1929 р. [35, с. 16] [3] [6]. Вони мають принципове значення для розуміння поглядів Леніна на і, крім того, прояснюють теоретичні і політичні мотиви спроб затаврувати слово як. Ленін відчував відверту неприязнь до всієї богданівської Книгу Богданова він прочитав на початку травня, а через тижні три йому до рук потрапила бухаринская робота, де він без праці р...
