уальної трансгресії є чисто людським, так як у своєму цілісному вигляді він залишається виключно специфічним. І оскільки основним, що відрізняє homo sapiens від інших видів, є свідомість, ми вправі допустити, що саме це відміну прямо пов'язане з перверсних, яка може бути зрозуміла тільки зсередини переживання як такого. p> Якщо гра є не що інше як ілюзорна реалізація нездійсненних бажань, то основним механізмом у грі є уяву, тобто специфічна людська форма діяльності свідомості (Виготський Л.С., 1996). Точно також Н.Н.Евреінов (1917) бачив в аномальних формах сексуальної поведінки зайве підтвердження егоїстичної тенденції "театру для себе". Ці сцени біля дзеркала при аутоеротізма - "театр з репертуаром спокійним, вельми одноманітних і мало зовні змістовних ідилічних пантомім. Театр "Нікому не заважає". Це якраз той вид активності, де дія або остаточно зосереджується на внутрішніх психічних процесах уяви і фантазії, або підготовляє, визріває для подальшої реалізації зміненої сексуальності. Таким чином, найважливішим є те, що дані форми поведінки нерідко представляють із себе поведінка не просто приховувані, але і цілком пов'язане з індивідуальним уявою, тобто тим, що Євреїнов як раз і називав "театром для себе".
При цьому дія в уявному полі, в уявної ситуації стає можливим завдяки тому, що в цій "мислимої" ситуації поведінка визначається чи не безпосереднім сприйняттям речі (resp. - об'єкта), а сенсом цієї ситуації, що досягається поділом речі і слова, її що означає. Останнє, мабуть, і лежить в основі деперсоніфікації і символізації, що дозволяють зруйнувати цілісність об'єкта з виокремлення необхідних його характеристик, стимулюючих певні переживання, відповідні більш раннього віковому періоду. p> Л.С.Виготський (1982), поділяючи думку Е.К.Сеппа і Е. Кречмера, писав: "... ті механізми, які керують нашою поведінкою на ранній щаблі розвитку ... не зникають у дорослої людини зовсім; вони включені як допоміжний виконавчий механізм до складу більш складної синтетичної функції. Всередині неї вони діють за іншими законами, ніж ті, які керують їх самостійним життям. Але коли вища функція чому-розпадається, що збереглися всередині неї підлеглі інстанції емансіпіруются і знову починають діяти за законами своєї примітивного життя ... Розщеплення вищої функції і означає в умовному, звичайно, сенсі як би повернення до генетично вже залишеної щаблі розвитку ". Підтвердженням тому є психопатологічна феноменологія. Так, Т.Н.Гордовой (1938) був приведений ряд спостережень кататимного переходу в зміст станів порушеної свідомості у епілептиків дитячих переживань, афективно свого часу насичених, потім забутих і пізніше неодноразово стереотипно продукуються тільки в станах неясного свідомості з регресом в той період дитинства, який відповідав часу переживання. p> Чи не випадково і сам зміст парафильного поведінки, що відображає в першу чергу ті структури свідомості і самосвідомості, формування яких відбувається в певних вікових...
