межах. Незавершеність становлення цих структур, їх невизначеність і розмитість змушує знову і знову звертатися до експериментування з ними в парафильного реалізаціях. p> Це стає можливим тільки за умови повернення до того періоду дитячого свідомості, в який та чи інша проблема розвитку самосвідомості була дозволена належним чином, тобто не обіграє в повній мірі. Цей регрес до дитячому станом свідомості досягається приблизно тим же шляхом, який використовується і при ігровому поведінці, коли різко розділяються два світи: світ буденний і світ суто індивідуальний, не тільки від дорослих і відповідних табу незалежний, але і побудований за своїми особливими внутрішніми законами, відмінним від законів внутрішнього світу дорослих. При цьому характерна поведінка і відповідні ілюзії зберігаються лише до тих пір, поки триває ігрова ситуація, по її завершенню змінюється не тільки поведінка, а й сприйняття тих же самих предметів. p> Тому все вищеописане своєрідність феноменології парафильного поведінки, можливо, не мало б особливого сенсу, якби не стосувалося безпосередньо стану вищих психічних функцій. Справа в тому, що структурам поведінки відповідають і структури свідомості (Берлянд І.Є., 1992), не тільки створюють якісно своєрідний ігровий світ парафильного дійства, але перш за все - його основу в вигляді особливого стану свідомості з його дисоціацією.
Психологічним механізмом дисоціації представляється дезідентіфікація. У рамках психосинтезу була запропонована своєрідна формулювання, що описує роль ідентифікації в регуляції поведінки та емоцій: "над нами домінує все, з чим "Я" ідентифікує себе, ми можемо контролювати все те, з чим "Я" себе дезідентіфіціровало "(Assagioli R., 1985). По суті, це принцип перетворення егосінтоніі в егодістонію, і, ймовірно, він лежить в основі такого виду психологічного захисту як проекція, з одного боку, з іншого - в основі таких психопатологічних феноменів, як мимовільність, аспонтанность, відчуженість, насильницької і оволодіння (у міру наростання ступеня дезідентіфікаціі).
R.Assagioli (1985) виділяє такі види самоідентифікації, як домінантна - ототожнення себе з найбільшою цінністю або c домінуючою функцією, і рольова - ототожнення з соціальною роллю. На його думку, ці види самоідентифікації мають негативні наслідки:
1) індивід не знає і не реалізує себе насправді;
2) ідентифікація з однією частиною особистості виключає або значно зменшує здатність до самоідентифікації з іншими частинами особистості
3) сам життєвий процес робить підтримку цих самоідентифікацій неможливим, оскільки міняє ресурси особистості.
Методика "Дезідентіфікаціі", пропонована R.Assagioli, є ілюстрацією можливості ідентифікації людини тільки, наприклад, з емоційною сферою еталона або з його мисленням. Подібні "парціальні" ідентифікації можна представити у вигляді появи та відокремлення субособистостей, пов'язаних з невирішеними конфліктами на різних стадіях розвитку (Assagioli R., ...
