мітилося поділ праці і перші навички управління колективами.
Становлення людини в культурі відбувається одночасно з самою культурою. У цьому плані дозвіл вітальної катастрофи йде по двох основними напрямками: з одного боку, формуються базисні культурні сценарії, складаються соціальні інститути, господарство і економіка, система влади, суспільство і спільноти, з іншого - практики, спрямовані на людину, і всередині них сама людина даної культури. Наприклад, в архаїчній культурі паралельно формуванню уявлень про душу (духів), сім'ї, полювання і збирання, родоплемінної системі складалися архаїчні практики поховання, лікування, тлумачення сновидінь, викликання душ, спілкування з ними (жертвоприношення, прохання, погрози та інше), шлюбних відносин, ініціації і ряд інших, докладно розглянуті в культурологічній літературі. Зауважимо, всі ці практики були колективні, людина в них не тільки брав участь, але й одночасно виступав об'єктом (його ховали, лікували, тлумачили його сни, проводили через ініціацію і т.д.). Всього один приклад. В«Найважливіший і найбільш зразковий перехідний обряд - ініціація, відриваюча юнака, що досяг статевої зрілості, від матері і сестер, від групи непосвячених жінок і дітей і переводить його в групу дорослих чоловіків-мисливців з подальшим правом одруження і т.д. Цей перехід включає фізичні випробування на витривалість, болісну присвятну операцію і оволодіння основами племінної мудрості у формі міфів, інсценіруемого перед присвячується. Ініціація включає також символічну тимчасову смерть і контакт з духами, що відкриває шлях для пожвавлення або, вірніше, нового народження в новому якості. Символіка тимчасової смерті часто виражається в мотиві проковтування його чудовиськом, відвідування царства мертвих або країни духів, боротьби з духами, добування там ритуальних предметів і релігійних таємниць В»[103. С. 226]. Включений в ці процедури юнак повинен був суворо дотримуватися всі В«приписиВ» звичаю, бо він не був вільний не тільки змінювати що-небудь з заведеного, але навіть бажати що-небудь, що не вкладається в процес ініціації.
Погодимося, людина не пасивне істота, він активний і діє осмислено. Тому включення людини в архаїчні практики передбачало для нього відповідне цим практикам осмислення дійсності, включаючи самосвідомість. Іншими словами, як необхідна умова становлення перерахованих архаїчних практик виступає формування уявлень про душу, смерті, хвороби (здоров'я-нездоров'я), снах, шлюбних відносинах, прирівняних полюванні, проведенні людини в період ініціації через смерть та інше.
Доповнення. У соціальному відношенні так (частково) відбувається і до цих пір. Проілюструємо це на темі здоров'я. Зазвичай, говорячи про здоров'я, мають на увазі, що здоров'я - це природний феномен, тобто особливу стан даного природою організму або психіки. Але згадаймо медичний дискурс здоров'я. По-перше, збереження, підтримку і відновлення здоров'я і в архаїчній к...
