ультурі і сьогодні обов'язково передбачає медичні послуги і технології (лікування, оздоровлення, профілактику та ін.) По-друге, норми здоров'я, на які орієнтовані медичні технології, теж не природний феномен, а скоріше штучний. Дійсно, з соціальної точки зору (а саме на неї орієнтований медичний дискурс) здоровий - це той, хто ефективно функціонує. Коли, наприклад, у наш час льотчик або військовий проходить обов'язковий медичний огляд (не тому, що вони погано себе відчули, а тому, що вони зобов'язані бути здоровими), ми, обдумуючи цей факт, починаємо розуміти, що здоров'я фахівця визначається не щодо природного, природного стану людини, а щодо соціальних вимог до його функціонування в тому чи іншому виробництві. Але й звичайне розуміння здоров'я дитини, жінки, чоловіки з соціальної точки зору несе на собі печатку цього ж функціонального відносини. У медицині здоров'я дитини визначається не щодо його ідеальних природних характеристик, а щодо майбутніх вимог до його соціальному функціонуванню: коли дитина піде до школи, він повинен ефективно вчитися; коли підросте - ефективно служити в армії; коли створить сім'ю - народити і виховати здорових дітей; коли піде працювати - ефективно виконувати свої функції як фахівець і т.п.
Висновок, на мій погляд, очевидна: здоров'я не є природним феноменом, це соціальний артефакт, нерозривно пов'язаний з соціальними (медичними) технологіями. Але усвідомлюється цей артефакт зазвичай в перетвореної формі (як природний феномен), останнє пояснюється необхідністю виправдати медичні технології В«природою людиниВ». Що таке природа людини, що не є вона сама артефактом? Підтверджує наш висновок і та обставина, що людина та її здоров'я, так само як і нездоров'я, задаються в рамках культурних семіотичних уявлень (картин світу). У архаїчній культурі людина та її здоров'я (відповідно - нездоров'я і одужання) осмислюються в рамках анімістичної картини: людина - це той, хто володіє душею, нездоров'я - тимчасовий вихід душі з тіла, а одужання - навпаки, її повернення. Сьогодні ми осмислюємо людини та її здоров'я, головним чином, в рамках наукових картин світу. Але на В«культурної периферіїВ» зберігаються картини світу, трактування людини і здоров'я, багато в чому подібні з анімістичними, античними і середньовічними (наприклад, магічні уявлення - псування, пристріт, уявлення про здоров'я в народній медицині, астрологічні уявлення та ін.)
Від медичних технологій необхідно відрізняти медичні та інші практики, в рамках яких складається розуміння здоров'я і хвороби. Наприклад, сьогодні розуміння здоров'я і хвороби формується в контексті таких практик, як власне медицина, гігієнічна практика, профілактична, адаптаційна, реабілітаційна, соціальної роботи, інженерна (Генна інженерія, протези, підтримання та покращення якості середовища проживання і живлення), психотехнічна (зарядка, біг, спеціальне дихання, харчування тощо) та ін...
