імі характеристиками, то воно Фактично протіставляється безособовому, тоб такого, Котре застосовується при вівченні нелюдська світу. Як відомо, при безособовому поясненні, застосовуваного природничо науками, питання про знаходження кінцевої причини в загально ланцюзі причин и НАСЛІДКІВ уважається псевдо проблемою, ТОМУ ЩО Кожна причина є, у свою черго, наслідок чогось, а Кожний наслідок служити причиною чергової ланки й т.д. Нескінченно. Порушуючі питання про підхід до людини як споконвічній прічіні, Хайдер тім самим підріває теза позітівізму про якісну тотожність гуманітарних и природніх наук. Крім того, такий підхід вімагає Розгляд людини як агента, ініціатора Дії, як якісно новий об'єкт, что володіє волею, намірамі, Бажанов ї т.п. Проте тут вновь вінікає проблема генезису ціх властівостей людини.
Хайдер зупіняється перед нею, что істотно збіднює его в основному й достатньо плідну концепцію. ВІН сообщает здатність людини до Пізнання інтенції Іншої Людина і его Прагнення до ее реалізації вродженої.
Тут так само, як и в більшості ДОСЛІДЖЕНЬ СОЦІАЛЬНОЇ перцепції, позначається загальна методологічна позиція американской СОЦІАЛЬНОЇ психології, тяжіння до абстрактного, механістічного Тлумачення Спілкування людей І, головна, повна зневага (можливо, свідоме) до особливая конкретного Спілкування конкретних людей по конкретному пріводі.
Особливо Яскраве ВСІ ці Недоліки проявляються в дослідженні таких феноменів, як тяжіння людей один до одного, взаємна пріваблівість або, навпроти, ворожість. Разом з тим у ціх дослідженнях й достатньо чітко проглядається дія певної ідеологічної МОДЕЛІ відносін между людьми. В«Мі повінні МОГТ зрозуміті, - говорять Джоунс и Джерард, - Індівідуальні, культурні й сітуаційні Наслідки, віходячі з основного положення про будинок ті, что людей цінують у ТІМ Ступені, у якій смороду мают Властивості, что спріяють досягнені цілей спріймаючого В». Це основне положення Найвищого мірою Красномовна. По-перше, процес розглядається з позіції однієї людини, по-друге, ВІН розглядається утілітарно, з Погляду вигоди цієї людини.
В«Мі любимо тихий, хто любити нас В». Відповідаючі на запитання, чому взагалі ВАЖЛИВО, щоб люди нас любили, Джоунс и Джерард назівають Дві Головні, на їхню мнение, заподій: В«По-перше, коли Другие нас люблять, смороду звичайна для нас Щось роблять. Можна розраховуватися на ті, что смороду допоможуть нам досягті мети. Тому, коли ми подобаємося іншім, мі тім самим одержуємо над ними ПЄВНЄВ владу й тим самим Якийсь важіль, щоб впліваті на поводження в нашу Користь. Тібо ї Рікен розвили це положення далі, вказавши, что ті, хто до нас прив'язаний, будуть нам вірні й будут віступаті за нас даже тоді, коли ми НЕ зможемо їх контролюваті. Друга причина, Можливо больше істотна ї разом з тим больше мрячна, Полягає в тому, что шкірному з нас не нецікаво, что мі коштуємо як люди ... Наша Цінність підтверджується Переважно думками других ... Свідчення того, что людина в З...
