тилежностей в єдину цілісну особистість. У цьому контексті можна розглядати, наприклад, прагнення феміністичного руху однаково розвивати чоловічі та жіночі складові особистості жінки, а не обмежуватися більше на звужених уявленнях про жіночої статевої ролі. У чоловіків іноді спостерігається схожа тенденція, спрямована на досягнення нової цілісності особистості. Таку цілісність і символізує фіолетовий колір.
У цьому зв'язку можна згадати і частий вибір фіолетовою одягу гомосексуальними парами всередині жіночого руху. При цьому жіноче начало як б досягає повноти і самоствердження у фіолетовому кольорі, набуває впевненості і самостійність, перестаючи бути орієнтованим на ставлення до чоловіка.
Для біполярності або бісексуальності також характерний фіолетовий колір з'єднує в собі два полюси: червоний і синій.
Перетворення фіолетового кольору у модний колір і збереження його популярності вже протягом багатьох років пов'язано, можливо, з затвердженням нового антропологічного ідеалу, андрогина або людини-гермафродита. Гермафродит аж ніяк не аморфний і недиференційований, він також вже залишив позаду у своєму розвитку стадію визначення у своїй сутності полярності чоловічого та жіночого складових. Гермафродит перебуває ніби по інший бік цієї полярності, стоячи В«вищеВ» поділу на чоловіче і жіноче, одночасно включаючи в себе в єдиної цілісності і ту, і іншу складову. Згідно з легендою, гермафродит з'явився з злиття двох повних величі і слави почав, чоловічого і жіночого, Гермеса і Афродіти. p> На відміну від гермафродита андрогін - це недиференційована сутність, в якої ще не виділилася поляризація чоловічого і жіночого. І ту, й іншу форму поєднання складових фіолетового кольору і символізує власне фіолетовий колір. В одному випадку він висловлює недиференційоване, повне внутрішньої напруги змішання двох начал, в іншому, - свідоме об'єднання в цілісну, взаємноврівноважуючого сутність.
Архетипи
На рівні архетипів можна пов'язати з фіолетовим кольором символіку фіолетового шати католицьких священиків, як посередників між небом і землею.
Посередником між небом і землею вважається також і сам Ісус Христос. Католицька традиція іконографії зображує прийняв людський вигляд і людські страждання Христа у фіолетових шатах.
Згідно з християнським віровченням, Ісус Христос виконав у людському втіленні свою місію, кульмінацією чого стало розп'яття на хресті. Віддаючи вітальне червоне початок, який характеризує його як людини, він переходить у трансцендентальну синю сутність, яка характеризує його як Сина Божого. Цей шлях можна символічно представити фіолетовим кольором, в якому червона складова відступає, поступаючись місцем синьої складової. J. Chevalier так висловлює єдність протилежних один одному сил фіолетового кольору, символічно характеризує Христа: "Христос немов у шлюбі з самим собою ".
Фіолетовий колір - це також колір мучеників, які,...
