Введення
Діалектика - Це теорія, загальний метод пізнання, а також спосіб існування світу, всього минулого, існуючого, майбутнього. Принципи і закони діалектики мають загальний, універсальний характер, їм підпорядковується всі сфери буття: природа, суспільство, мислення і відношення між ними. Вона розкриває сутність природи, процесу праці, людської життєдіяльності як особливого суспільного способу відносин живих організмів з природою.
З точки зору діалектики все пов'язано з усім. Предмет і Світ нероздільні, розкриваються і досліджуються всі більш різноманітні, раніше невідомі зв'язку та взаємозалежності. Тому можливе застосування діалектичного підходу до вивченню гендерних взаємин та їх відображення в культурі. Актуальність теми обумовлена, на мій погляд, принаймні, двома обставинами. По-перше, щоб судити про людину, навіть про його родової сутності, недостатньо ввести загальне поняття роду В«людинаВ» і на цій основі дослідити його по гранично загальним властивостям (а вивчення людини завжди залишатиметься найважливішою областю для багатьох наук), необхідно розглядати людину як векторну суму властивих йому обох гендерних начал. По-друге, вивчення даної проблематики важливо в ситуації, коли в суспільстві декларативно визнається гендерна рівність, але на практиці існує гендерна асиметрія загальносоціальних і сімейних ролей і формується суперечливий набір гендерних норм, стереотипів, правил поведінки. Вивчення гендерних особливостей дає можливість глибше проникнути в структури ціннісного простору людини.
Метою даної роботи є виявити взаємовідношення чоловічого і жіночого начал в культурі, для чого були поставлені завдання: ознайомитися з літературою з даної темі і зробити висновки відповідно до узагальненим вивченим матеріалом.
1. Діалектика чоловічого і жіночого начал у культурі
Диалектичность природних і соціальних процесів люди стали помічати з найдавніших часів, відображаючи в своїх народних легендах, міфах, казках, прислів'ях і приказках. У старокитайської філософії діалектичний характер природних і соціальних явищ висловлювався за допомогою понять Ян і Інь. Ян і Інь символізували взаємодія крайніх протилежностей: світла і темряви, спеки та холоду, позитивного і негативного, чоловічого і жіночого і т.д. Я вважаю очевидним факт існування в одному організмі, незалежно від статі, чоловічого і жіночого почав, це давно відомо в науці. Природно, що в жінці більше жіночого, відповідно у чоловіків - чоловічого. Співвідношення чоловічого і жіночого в кожному індивіді має свої пропорції. Ці особливості впливають на процес формування зовнішнього вигляду людини, а також на його внутрішній світ і психологію.
Так, наприклад, К.Г. Юнг - швейцарський психолог і психіатр, послідовник З. Фрейда - припустив існування у свідомості людини на несвідомому рівні загальнолюдських прототипів, названих ним архетипами. Серед безлічі різних архетипів, виділених і певних Юнгом, є архетипи В«АнімаВ» і В«АнімусВ». Архетип В«АнімаВ» представляє жіноче начало в чоловікові, а архетип В«АнімусВ» - чоловіче начало в жінці; вони ведуть до взаєморозуміння чоловіки і жінки, але можуть вести до психічних криз при розбіжності ідеалізованих уявлень з реальною людиною.
2. Психологія і лінгвістика
На мій погляд, дуже точно про подвійність пише А. Чучин-Русов, вважаючи, що бінарно-генетичний характер культури, як би повторює такий характер живої природи, дозволяє умовно розділити всі культурні явища на два типи: W (В«ЖіночіВ», В«романтичніВ», В«правопівкульніВ» і т. д.) М (В«чоловічіВ», В«КласицистичніВ», В«лівопівкульніВ» і т. д.) і розглядати кожне з них як свого роду В«гібридВ» (продукт синтезу), що утворюється внаслідок неаддитивних взаємодій ознак (свого роду В«культурних алелівВ») обох типів [8]. Вже саме введення біологічних термінів по відношенню до опису культурних явищ говорить про природність культурної взаємозв'язку жіночого і чоловічого почав.
Не можна не погодитися, що чоловіче і жіноче начала в культурі проявляють себе постійно і абсолютно незалежно від статі і людських зусиль, як незалежно від них народжуються приблизно в рівних кількостях діти чоловічої і жіночої статі. У людських силах реалізувати і чоловічу, і жіночу культуру. При розгляді будь-якого культурного явища в рамках дихотомії синхроническое/діахронічне - цього самою природою речей підказаного бінарного інструменту, важливо постійно мати на увазі смислові відмінності між В«біологічнимВ» і В«культурнимВ», з одного боку, і культургенетіческім та історико-культурним (культуркінетіческім) - з інший [8]. Так, вже згаданим Чучина-Русовим виділяється кілька властивостей культури в рамках діалектичного підходу до її вивчення: архетипічно-гендерна природа, наявність універсальних антитез, голографічності і циклічність природно-культурних феноменів. Автор згадує, що в словнику В. Даля слова чоловік, дружина, стать, рід ...
