В«мутВ» у єгіптян відповідав ієрогліф В«ШулікаВ», и среди збережений В«мутВ» найчастіше траплявся образ напівжінкі-напівшулікі. Єгіпетська Міфологія з Глибока повагою ставимо ї до других сімволів матери - богіні Сехмат (жінка-лев), богіні Баст (жінка-кішка). Фрейд Тлумача з'явиться в сновідіннях митця шулікі як відтворення образу матери, Якої Леонардо знав. Крім цього, теоретик звертається до міфологічніх образів Чисельність тварин, з'явиться якіх у сновідіннях людини трактує як шлях до розкріпачення позасвідомого. На мнение Фрейда, сексуальний потяг до матери В«сублімувавсяВ» (перетворівся) в Леонардо в Другие форми творчої актівності. Саме на цьом шляху слід, стверджує Фрейд, шукати Пояснення геніальності митця. Пізніше один з учнів Фрейда Альфред Адлер введе Поняття В«КомпенсаціяВ» - Подолання тихий чг других ознакой неповноцінності через Розвиток протилежних рис характеру й особливая поведінкі. На мнение А. Адлера, талановітість чг геніальність окрем митців є компенсацією ПЄВНЄВ моральних чг фізічніх травм. Розглядаючі псіхіку як автономною сферою, псіхоаналітікі назівають компенсацією принцип псіхічної саморегуляції, врівноваження свідомих и позасвідоміх тенденцій.
3. Фрейд В«розшіфрувавВ» сімволіку ряду творів Леонардо да Вінчі, а такоже В. Шекспіра, Ф. Достоєвського, Т. Манна та других видатних діячів Світової культури. Псіхоаналітічні Дослідження особини митця, Інтерпретація конкретних образів стали на початку XX століття популярними в різніх странах Європи, зокрема в Україні та Росії. В«РозшифруванняВ» піддаваліся життя і творчість О. Пушкіна, М. Гоголя, Л. Толстого. 1916 року у Львові Вийшла праця С. Балея, в якій Зроблено СПРОБА псіхоаналітічно дослідіті стиму творчості Т. Шевченка та Ю. Федьковича. С. Балей вважать, что у творчості Т. Шевченка слід передусім аналізуваті В«материнсько темуВ», яка, Мовляв, служити ключем до розуміння НЕ Тільки художньо-образної своєрідності творів поета, а й СОЦІАЛЬНОЇ їх спрямованості. Дослідник наголошує на В«культі жінкиВ» у творчості поета, на его В«ніжному погляді на покритокВ». Саме це, считает С. Балей, В«є НЕ Тільки виявило висота суспільної свідомості поета, вираженною его любові до ближньої и Співчуття до обездоленого, альо ї має яскраве Особова Забарвлення, є свідченням якогось душевного процеса, Який лежала поза сферою суспільніх інтересів В». С. Балей говорити про В«кризу псіхікіВ» поета, яка булу наслідком В«ранньої ВТРАТИ материВ». На мнение дослідника, творча актівність поета - це передусім прістрасне бажання подолати В«кризу псіхікіВ», відшукаті душевно рівновагу й звільнітіся від В«комплексу сірітстваВ». ВІН наполягає на збігові В«ОсобоваВ« приватності В»почуттівВ» поета й образів его творів.
Мотиви В«Едіпового комплексуВ» С. Балей вводити и в аналіз творчості Ю. Федьковича, вважаючі, что творчий процес письменника стімулювався Боротьба суперечлівіх почуттів: любов'ю до матери й ненависті до батька. Загаль праця дослідника НŠ​​вільн...
