забезпечених м'язовими придатками. М'язи очі весь час незримо працюють, постійно "бігають" по "предметів, визначають відстань між ними, порівнюють їх між собою, відокремлюють один від іншого (аналіз), об'єднують в групу (синтез). Адже, як відомо, порівняння, аналіз і синтез - це основні розумові операції, на яких заснована людська думка.
Таким чином, за фактом Сеченовськоє гальмування стояла ідея, що мала, як він сам підкреслював, пряме відношення до двох основних проблем, якими століттями займалася психологія-проблем свідомості і волі. Тільки колишня психологія брала свідомість і волю за первинні процеси, які відбуваються всередині суб'єкта, і співвідносити їх з нервовими процесами, які відбуваються в організмі; Сєченов же переніс наукове пояснення в нову, незвичайну для колишньої психології площину, прийнявши за вихідне не свідомість суб'єкта і не мозок сам по собі, а спілкування організму з середовищем. Мозок і свідомість включені в цей процес, служать неодмінними посередниками між життям цілісного організму і зовнішнім світом.
Отже, Сєченов став піонером у розробці вчення про поведінку. Поняття поведінку не було ні виключно фізіологічним (включаючи поняття про свідомість і волі), ні чисто психологічним (включаючи поняття про нервових центрах, м'язовій системі). Воно стало міждисциплінарним і отримало подальший розвиток у декількох великих наукових школах, які склалися на російському грунті. Кожна зі шкіл базувалася на своєму особливому вченні, хоча загальним для всіх стрижнем залишалася категорія рефлексу.
Так, загальний задум В«Рефлекси головного мозкуВ» І.М. Сеченова зводився аж ніяк не до того, щоб зруйнувати систему уявлень про душу і таким чином повністю звільнити людину від відповідальності за свої вчинки. Навпаки, І.М. Сєченов бачив мету об'єктивної науки в тому, щоб навчитися формувати таких людей, які В«у своїх діях керуються тільки високими моральними мотивами, правдою, любов'ю до людини, поблажливістю до її слабкостей і залишаються вірними своїм переконанням, наперекір вимогам усіх природних інстинктів В»(Людина, 1998, № 2, с. 47). Для І.М. Сеченова наукове дослідження і наука були аж ніяк не самоціллю, а лише засобами вирішення проблем окремої людини і людства: В«Тільки при розвиненому мною погляді на дії людини в останньому можлива остання з чеснот людських - всепрощаюча любов, тобто повне поблажливість до свого ближнього В»(там же).
В
3. Концепція психічних процесів І.М. Сеченова
Величезним внеском І.М. Сеченова була його концепція психічних процесів. І.М. Сєченов прийшов до радикального висновку - не можна відокремлювати центральне, мозковий ланка психічного акта від його природного початку і кінця. Це принципове положення служить логічним центром співвідношення основних категорій концептуального апарату сеченовской рефлекторної теорії психічних процесів. "Думка про психічне акті як процесі, русі, що ма...
