ам. У 1796 році з правила обов'язкової присутності наречених на церемонії було зроблено виняток для членів імператорського будинку при одруженні їх на іноземних принцес. p align="justify"> Стали вирішуватися шлюби між християнами і людьми інших віросповідань. Що було дуже значущим у розвитку інституту сімейно - шлюбного права. Для фіксування подібних шлюбів і шлюбів розкольників, в церквах вводяться книги актів цивільного стану, отже, всі наслідки таких шлюбів розглядаються тепер виключно світським судом. br/>
1.2 Особисті та майнові права і обов'язки подружжя
сімейний право норма русь
проміж між чоловіком і дружиною про животі - подібні справи нетипові для церковного суду. В основному церква сосредотачивала увагу на регулюванні особистих немайнових відносин подружжя, тобто на духовній стороні шлюбу. Майнові ж відносини регулювалися світською владою. Але слід звернути увагу на те, що Руська Правда регулює майнові відносини в сім'ї лише стосовно до спадкового права. У Статуті ж кн. Володимира маються на увазі, очевидно, суперечки про майно за життя подружжя. p align="justify"> Або дівка дитя повьржет - дана фраза розуміється І.І. Срезнєвським як дівка дитя народить, але слово повьржеть може означати, відповідно до словника І.І. Срезневського, також В«кине, покине, залишитьВ». Очевидно, що фраза може означати також випадки, коли В«дівкаВ» позбавиться від немовляти, а якщо тлумачити фразу розширено, то мова може, ймовірно, йти і про позбавлення від плоду. На користь розширювального тлумачення фрази можна послатися на наступні давньоруські документи: В«Повчання новгородського архієпископа Іллі-ІоаннаВ», в якому міститься недвозначна фраза: Єгда дружина носить в утробі, чи не кажіть єї кланятися на колінах, ні рукою до землі, ні в велікиі пост: від того вережаються і ізметают немовляти, а так само В«Заповідь святих отців до ісповідующимся сином і дщерям", що передбачає покарання жінці, яка свій плід зілля заради ізвережет. До речі, ймовірно, саме за це заняття зелейнікамі піддавалися гонінням з боку церкви. Не залишалися безкарними і що зверталися до них жінки. Згідно з постановою Тульського собору, позбавлення від плоду прирівнювалося до вбивства, і винна піддавалася десятирічному церковному відлученню. Візантійське законодавство сприйняло ці ідеї. Згідно Еклоге, спроба позбавлення від плоду заміжньою жінкою каралася перетином і вигнанням (Еклога, т. 17, ст. 36). У Прохірон покарання поширювалося і на незаміжніх жінок. Обмеження свободи жінки вирішувати свою власну долю і долю ще не народженої дитини було направлено на припинення позашлюбних зв'язків. p align="justify"> Ст. 31 Статуту князя Ярослава спрямована на охорону чужої дружини від побоїв, в той час як ст. 25 - від необгрунтованих ганебних звинувачень. Мабуть, побитої дружині присуджувалося якусь винагороду за сміттям. Але не ясно, в якому документі регламентувалося дане вина...
