ько 270 його творів, але збереглися лише деякі, головним чином завдяки латинським перекладам, зробленим в Середні століття. Велике число трактатів мовою оригіналу, арабською, було виявлено в Стамбулі. У своїх творах Кінді спирався на грецьких філософів, однак не займався прямими запозиченнями у Аристотеля, як Фарабі, його цікавили, насамперед, неоплатонічний і неопіфагорейскіе інтерпретації арістотелізму. Оригінальним внеском Кінді у філософію є концепція чотирьох видів розуму, яку він висунув на противагу концепції Олександра Афродійского, коментатора Арістотеля. Кінді намагався також довести фундаментальне згоду між одкровенням і спекулятивним розумом.
Аль-Кінді справив великий вплив на розвиток арабської та середньовічної європейської філософії; праці Аль-Кінді переводили Герберт (тато Сильвестр II), по них вчився Бекон.
Основні твори: В«Трактат про кількість книг Арістотеля і про те, що необхідно для засвоєння філософії В»,В« Книга про п'ять сутності В»та інші.
АБУ Насиров АЛЬ-Фарабі
(870-950)
Аль-Фарабі народився в 870 р. в місті Фараб, що знаходиться на березі річки Сирдар'ї при впаданні в неї річки Арись. Повне ім'я Аль-Фарабі - Абу-Насир Мухаммед Ібн Мухаммед ібн Узлаг ібн Тархан Ал-Фарабі Узлаг. Місце його народження - Стародавній казахський місто Отрар - араби називали Барба Фараб, т.е його ім'я перекладається як Абу Насир - виходець з Фарабі. Зараз даний місто знаходиться на території Шаульдерского району Шимкентскій області.
Природно-наукову освіту здобув у Багдаді, Халебі (Алеппо). Астрономія, логіка, теорія музики, математика, етика, медицина, психологія та право - ось перелік його інтересів. Автор близько 160 трактатів, що охоплюють найрізноманітніші галузі знань. Фарабі побував практично у всіх містах, пов'язаних з ісламом і арабським халіфатом. Останні роки свого життя він провів в Алеппо і Дамаску, користуючись заступництвом Сайф ад-Давля Хамдані, але волів жити далеко від палацової суєти. Фарабі помер в Дамаску в віці 80 років і похований за Малими воротами. p> Віддаючи пріоритет політичній етиці та філософії, оскільки завдяки їм можливе досягнення справжнього щастя, Фарабі протиставляє доброчесний місто неосвіченим містам. За Фарабі, щастя - це абсолютне благо. Але, усвідомити, що таке щастя, зробити її метою, і неухильно йти до нього неможливо без вдосконалення розумної теоретичної частини душі. На це здатні тільки мудреці. Хоча більшість людей представляють щастя в уявних образах.
Центральне місце в етичній концепції Фарабі займає категорія добра. Мислитель в В«Соціально-етичних трактатахВ» вважав, що добро, будучи атрибутом сутності, укладено в самій матерії, а зло, на відміну від добра, пов'язано з небуттям. У "Великому трактаті про музику" досліджує питання "Науки музики" (від характеристики структури музичного звуку і аж до зв'язку музики з поезією). Мисл...
