е душа володіє життєдайної силою людського організму. Душа нематеріальна і самосущого, вона - субстанція, знаходять свою повну лише в єдності з тілом. Але тілесність має сутнісну значимість: саме через неї душа тільки й може утворювати те, що є людина. Душа завжди носить унікально - особистісний характер. У своїх етичних поглядах Аквінат спирався на принцип свободи волі людини, на вчення про суще як благо і про Бога як абсолютному благо і про зло як лишенности блага; воно допускається Богом заради того, щоб у Всесвіті здійснювалися всі щаблі досконалості.
Найважливішою ідеєю в етиці Аквината є концепція, згідно з якою блаженство становить кінцеву мету людських прагнень. Воно полягає в самої чудовою людської діяльності - у діяльності теоретичного розуму пізнанні істини заради самої істини і, отже, перш за все, в пізнанні абсолютної істини, тобто Бога. Основу доброчесної поведінки людей становить коренящийся в їх серці природний закон, що вимагає здійснення блага, уникнути зла. За Аквінату, без божественної благодаті вічної блаженство недосяжно.
Пізнання починається з чуттєвого досвіду під дією зовнішніх об'єктів. Але сприймається не все буття об'єкта, а лише те в ньому, що уподібнюється об'єкту. При входженні в душу пізнає пізнаване втрачає свою матеріальність і може увійти в неї лише в якості "виду". p> Виходячи багато в чому з вчення Арістотеля, Аквінат розглядав Бога як першопричину і кінцеву мету сущого.
У своїх етичних поглядах Аквінат спирався на принцип свободи волі людини, на вчення про суще як благо і про Бога як абсолютному благу і про зло як лишенности блага. За Аквінату, зло являє собою лише менш досконале благо. Блаженство становить кінцеву мету людських прагнень. p> Починаючи з 14 в. і понині вчення Ф. Аквінського визнається католицькою церквою як провідний напрям філософського світогляду. У 1323 Аквінський був зарахований до лику святих.
Основні твори: В«Сума теологіїВ», В«Сума проти язичниківВ», В«Про правлінні государів В»та інші.
АЛЬ-Кінді
(800 - 870)
Арабська філософ, перший представник східного арістотелізму, був прозваний В«філософом арабівВ», або В«філософом бедуїнівВ», оскільки походив з племені Кінда, в той час як майже всі арабські філософи були родом з Персії або Туреччині. Жив у Куфі, Басрі та Багдаді, де служив при дворі Аббасидів в якості перекладача греків, астролога і наставника принців. Також є автором викладу ряду творів античних філософів та коментарів до В«КатегоріямиВ», В«Другій аналітиціВ» Аристотеля, В«ЕлементамВ» Евкліда і В«АльмагестуВ» Птолемея. p> Був тісно пов'язаний з мутазилитами. Під час халіфа аль - Мутаваккіля з рационалистами піддавався гонінням. Ввів у науковий обіг твори античних філософів, редагував переклади на арабську мову з грецької через сирійський.
Як майже всі перші арабські філософи, Кінді був також ученим і створював трактати з фізики та астрології. Відомо близ...
