ся над обставинами і забобонами. У кожної з цих категорій є своя мораль.
Християнство, защищавшее слабких, яке проголосило ідею рівності слабких і сильних, - це ідеологія рабів, які прагнули компенсувати свою соціальну неповноцінність.
Протиріччя сили і слабкості є вихідним протиріччям буття. У відносинах людей завжди повинні бути конфлікти, бо тільки вони дозволяють сильним виявити свою силу. Тільки там, де стикаються борються між собою протилежності, є життя і рух.
Нескінченною боротьбою наповнене життя природи. Біологічний закон боротьби за виживання універсальний і охоплює все живе, від клітини до людини. Але, прийнявши близько двох тисяч років тому християнство, людство змінило цьому великому закону. І ось тепер головне завдання - відновити його панування, відкинути накопичилася масу християнських забобонів, придуманих слабкими людьми для захисту від сильних.
Для Ніцше головне в людині - не його духовність і моральність, а його вітальна, біологічна сила, його воля до життя і воля до влади. Будь-яка слабкість гідна осуду. Ніцше цілком на стороні сильних. Він висуває як ідеалу фігуру надсильного і надвольову істоти, названого їм В«надлюдиноюВ» або В«білявим звіромВ».
Ця В«Білява бестіяВ» не потребує християнських Принципах, в морально-правових нормах. Вона їх відкидає, щоб вони не сковували її вітальні сили. p> Ніцше обгрунтовує правомірність життєвої позиції В«надлюдиниВ» ще за допомогою тези про радикальної історичної зміні типів культури. Залишилася в минулому традиційна теоцентрической модель світопорядку з чільної в ній фігурою Бога. Тепер Бог помер, а це означає, що зник першоджерело всіх моральних норм. Разом зі В«смертюВ» Бога звалилися всі колишні моральні обмеження і заборони.
Тепер на місце Бога в центр світопорядку повинен встати могутній і прекрасний В«НадлюдинаВ», який здатний докорінно оновити одряхлілий світ. p> В оновленому світі, де немає Бога, смішні і безглузді моральні забобони В«маленьких людейВ», недоречні традиційні уявлення про добро і зло. В«НадлюдинаВ» починає з того, що розбиває В«старі скрижаліВ» релігійно-моральних заборон. Для нього етичні категорії добра і гуманності - не що інше, як В«Поняття-виродкиВ». Його улюблені стани - конфлікти і антагонізми. Він всюди вишукує можливість битися з ким-небудь. Війна з ближнім для нього вище любові до ближнього.
Звеличуючи агресивну войовничість В«надлюдиниВ», Ніцше стверджує, що чоловік повинен виховуватися для війни, а жінка - для натхнення воїна. Навіть інтимні стосунки між чоловіком і жінкою він трактує як одвічний антагонізм: В«Нехай чоловік, що йде до жінки, не забуде батігВ».
Про наближається реальному пришестя в обезбоженной світ нового господаря, В«Білявого звіраВ» мовить пророк Заратустра. Майже кожна з його сентенцій - антитеза тій чи іншій християнської заповіді: В«Не благословляй проклинає тебе, а прокляни його В»,В« За одну несправедливість по відношенню до тебе плати п...
