ку (актори, жебраки, повії), а також особисто-залежних, слуг і рабів. p align="justify"> Соціальна структура суспільства Китаю, незважаючи на дроблення на відособлені соціальні групи, які не споруджувала між ними непрохідних перегородок і тим самим не виключала пересування кожного по ієрархічній драбині. Виходець з рядових платників податків міг опинитися серед верхів суспільства. Мало місце і зворотне: сановника за злочин могли понизити в посаді або, більше того, розжалувати в простолюдини. p align="justify"> Система державного устрою і бюрократичний апарат складалися на основі досвіду, накопиченого в давнину. Верховна влада концентрувалася в особі імператора, сина Неба і одночасно батька своїх підданих. А він, володіючи необмеженими правами, повинен був керувати країною на основі традицій і законів, спираючись на розгалужений бюрократичний апарат. За традицією государ вважався представником вищих небесних сил і провідником їх волі. Син у спілкуванні з Небом, він одночасно виступав в якості турботливого батька для улюблених старших синів - чиновників - і нерозумних молодших дітей - інших підданих. Так природна за характером сімейна структура поширювалася на все суспільство. p align="justify"> Від імператора було потрібно, щоб він вступав в контакт з великими предками і дбав про народ. Найближчими помічниками сина Неба були два радники - канцлер. Їх посади займали члени імператорського будинку чи впливові сановники. Управління країною здійснювалося через три палати Кабінет міністрів, Рада Двору, Державну Канцелярію. Ця трбохчастна система центральних органів, пройшовши довгу еволюцію прийняла в танское час досить завершений вигляд. Кабінет міністрів відав в основному органами виконавчої влади, а дві інші палати готували і публікували укази імператора. p align="justify"> Згідно традиції державний апарат як засіб уп-равління за своєю структурою розглядався прирівняним про-долженой особистості монарха. Тим самим особистісні функції сина Неба - його тілесна зримість (зовнішній вигляд), мова слух, зір і мислення - за допомогою державного апарату розосереджувалися в соціальному просторі, втілюючи комунікативну здатність правителя налагоджувати гармонійне спілкування з Небом і підданими. Тому зрозуміло, що функції палат складали єдиний організм і не були вузько спеціалізовані, а як би доповнювали один одного. Імператор повинен був лише регулювати спілкування трьох палат (часом успішно протиставляючи їх один одному), щоб контролювати і тримати всю систему в рівновазі. У цьому, зокрема, проявлялася державна мудрість, обумовлена ​​характером всієї китайської культури, - домогтися успіху в справі управління можна було лише при дотриманні гармонії між метою і засобом. Процедура функціонування державного апарату, націлена на вироблення доцільною політики, проходила кілька етапів, передбачаючи розгляд будь-якої проблеми з В«трьох сторінВ» (тобто в трьох палатах). p align="justify"> Так, наприклад, укази правителя складалися на основі інфор...
