ходячи з цього, старші софісти поповнили політичну теорію визначенням закону як договору, як спільного встановлення громадян або народу. p align="justify"> Гіппій під законом розумів В«те, що громадяни за загальною угодою написали, встановивши, що має робити і від чого треба утримуватисяВ». Антифонт прирівнював справедливість до виконання закону. Справедливість полягає в тому, щоб В«не порушувати закони держави, в якому перебуваєш громадяниномВ». Приписи законів - результат угоди [6, с.36]. p align="justify"> Фрасимах з Халкедона був одним з найяскравіших і знаменитих софістів молодшого покоління. Політика, по Фрасімаха, область прояву людських сил і інтересів, сфера людського, а не божественного действованія. Реальний критерій практичної політики і принцип владарювання Фрасимах бачив у вигоді найсильнішого. p align="justify"> У кожній державі, пояснював Фрасимах свою думку, влада встановлює закони на свою користь: демократія - демократичні закони, тиранія - тиранічні і т.д. Встановивши подібні закони, влада оголошують їх справедливими. Володіння владою дає великі переваги. Несправедливість в політичних відносинах виявляється доцільніше і вигідніше справедливості. p align="justify"> Прихильником аристократичного правління був, згідно з повідомленням Платона, молодий афінський аристократ і софіст Калликл. Він різко протиставив природне право полісні законам і загальноприйнятим звичаям. За природою ж, стверджував Калликл, справедливо те, що кращий вище гіршого і сильний вище слабкого. Всюди (серед тварин, людей, держав і народів) природний ознака справедливості, на його думку, такий: сильний велить слабким і стоїть вище слабкого. З позицій такого закону природи і природного права сили Калликл критикував демократичні закони і звичаї, і лежить в їх основі принцип рівноправності громадян. p align="justify"> Софіст Ликофрон характеризував державне спілкування як результат, договору людей між собою про взаємний союзі. Також і закон в його трактуванні виявляється простим договором, В«просто гарантії особистої правВ». Інший софіст молодшого покоління Алкидам Елейський (I половина IV в. До н. Е..), Учень Горгія, розвивав думку про рівність всіх людей, включаючи і рабів. Йому приписують такі знаменні слова: В«Божество створило всіх вільними, а природа нікого не створила рабомВ». p align="justify"> Принциповим критиком софістів був Сократ (469-399 рр.. до н.е.). Сперечаючись з софістами, Сократ разом з тим сприйняв ряд їхніх ідей і по-своєму розвинув розпочате ними просвітницьке справу [5, с.15]. Сократ (прагнув відновити духовну єдність поліса на основі справедливості і чесноти і відстоював принцип компетентного правління, згідно з яким правити повинні знаючі. Виходячи з морально-розумною основи держави, він заклав традицію поділу форм правління на правильні (монархію, аристократію і демократію) і неправильні ( тиранію, олігархію, охлократію).
Вчення Сократа, її життя і смерть не тільки справили велике враження н...
