агальне благо і справедливість. Інтереси держави понад усе, і турботи громадян мають бути спрямовані до його краще пристрою та управління [5, с.13]. p align="justify"> Залучення політико-правової теми в коло широкого обговорення пов'язано з іменами софістів, які виступили в V ст. до н.е. в умовах зміцнення і розквіту античної демократії. Виникнення школи софістів як суспільного руху було викликано зміцненням демократичного ладу Афін в другій половині V ст. до н.е. Софістами (слово походить від грецького В«софосВ» - мудрий) називали тоді філософів, які навчали мистецтву сперечатися, доводити, виступати в суді і народних зборах. У цьому відношенні софісти реалізовували практично одну з програмних ідей демократії - ідею навчання мудрості, поширення знань. p align="justify"> У центрі уваги софістів знаходилися питання права і політики, моралі, прийоми доказів і ораторського мистецтва. Інтерес до цих проблем багато в чому був обумовлений ідеологічними установками демократії: оскільки знанням відводилася роль критерію при відборі кандидатів на державні посади, остільки головне місце в навчанні повинна була зайняти підготовка слухача до політичної діяльності, до виступів у народних зборах і суді. p align="justify"> По звичної традиції розрізняють старших і молодших софістів. До видатним представникам старшого покоління софістів належали Протагор, Горгій, Гіппій та Антифонт. Старші софісти дотримувалися загалом прогресивних, демократичних поглядів [6, с.35]. Славою багатознають софіста, великого сперечальника і блискучого оратора користувався Протагор (481-411 рр.. До н.е.). Основне положення Протагора, разделявшееся багатьма софістами, звучить так: В«Міра всіх речей - людина, існуючих, що вони існують, а неіснуючих, що вони не існуютьВ». З цього положення Протагор робив висновки про правомірність і справедливості демократичного ладу. Протагор визнавав рівність всіх людей - за їх однаковою причетності до мудрості, чеснот і мистецтва державного життя. p align="justify"> Горгій (бл. 483-375 рр.. до н.е.) був поряд з Протагором одним з найбільш знаменитих софістів. Розвиваючи уявлення про відносність і умовності моралі, Горгій виділяв чесноту для чоловіка і жінки, вільного і раба, чесноту для кожного віку, роду занять і конкретної справи. p align="justify"> Софісти старшого покоління наповнили вчення про мораль індивідуалістичним змістом. Справедливість вчинків пропонувалося оцінювати залежно від умов місця і часу, стану людини і т.д. Подібного роду концепції, що заперечують існування абсолютного єдиного блага, отримали пізніше назву етичного релятивізму. p align="justify"> У дусі вимог зміцніла рабовласницької демократії старші софісти розвивали вчення про закон. Вони стверджували, що закони, по суті справи, є тією вищою справедливістю, на яку не може претендувати жодна людина, яким би мудрим і доброчесним він не був. Закон є вираження узгодженої, В«взаємної справедливостіВ» (Протагор), щось на кшталт суми індивідуальних чеснот. Ви...
