овідають це про статуї Дедала, або як ті триніжки Гефеста, які, за словами поета, самі собою входили до зібрання богів, якби ткацькі човники самі ткали, а плектри 'самі грали на кіфарі, то тоді зодчим при споруді будинку не потрібні були б помічники, а панам - раби В». Але Аристотель не вірив у здійсненність такої мрії і не бачив шляхів до обмеження рабства, крім мирної зовнішньої політики держав. Він був проти насильницького навернення вільних людей у ​​рабство за допомогою воєн: Три з гаком століття потому римський письменник Варрон (II - I ст. До н.е.) повністю відмовляв рабам у визнанні за ними будь-яких прав і навіть не допускав думки про обмеження або пом'якшення рабства. Розглядаючи сільськогосподарські знаряддя виробництва, Варрон розділив їх на три категорії: В«знаряддя говорять (instrumentum vocale), знаряддя, мають голос (semivocale), і знаряддя німіВ». До перших він відніс рабів, до других - волів, до третіх - господарський інвентар. З одного боку, такий підхід до рабської праці виключав надання рабові якої ініціативи у виробничому процесі, з іншого - прирівнювання рабів до тварин робило принизливим сама праця, особливо фізичний. Цей процес рано отримав ідеологічне відображення у працях деяких античних філософів. p align="justify"> Так, наприклад, Платон (V - IV ст. до н.е.) зневажливо висловлюється не тільки про В«рабів, що виконують працю рабівВ», а й про В«ковалях або яких-небудь інших ремісникахВ» , В«веслярів на трієрахВ» і т.д., протиставляючи їх В«доблесним і гіднимВ» представникам правлячого класу. Однак той же Платон - говорячи в своїх філософських творах про божественну творчої силі, яка створила весь світ, дає їй ім'я деміурга. Слово це мало в грецькій мові кілька значень. Деміургами називалися вільні ремісники, що живуть працею своїх рук. Але разом з тим воно позначало знавця, майстра, творця. Не можна забувати про тісний зв'язок античного ремісничого виробництва з образотворчими мистецтвами. Ливарник статуй, ювелір, майстер з виготовлення керамічних виробів або скляних посудин були не тільки ремісниками, а й художниками. Традиція, за якою дружини і дочки вищого кола займалися ткацтвом, прядінням та іншими рукоділлями, зберігалася довго. Для цього в атріі (внутрішньому приміщенні) багатих міських будинків стояли ткацький верстат і інші знаряддя праці. Ще великою пошаною користувався землеробський працю. Аж до кінця
Римської республіки особисту участь господаря у сільськогосподарських роботах вважалося правилом хорошого тону. За часів Римської імперії становище змінилося. Ткацький верстат був прибраний з атрія, що перетворився в залу для парадних прийомів. Власники маєтків дуже цікавилися організацією сільськогосподарських робіт, проте організувати їх повинні були віллік (управитель) і наглядачі. І все ж в Римській імперії, як і в багатьох інших рабовласницьких державах того періоду, старовинні традиції поваги до творчої праці, особливо якщо він пов'яз...
