иосифляне) зустріли програму, викладену в царських питаннях, запеклим опором.
Програму царських реформ, намічених обраною Радою, в найбільш істотних пунктах Стоглавийсобор відхилив. Гнів Івана IV Грозного обрушився на найбільш видних представників иосифлян. 11 травня 1551 (тобто через кілька днів після завершення собору) була заборонена купівля монастирями вотчинних земель "без доповіді" царю. У монастирів відбиралися всі землі бояр, передані ними туди в малолітство Івана (з 1533 року). Тим самим було встановлено контроль царської влади над рухом церковних земельних фондів, хоча самі по собі володіння залишилися в руках у церкві. Церква зберігала свої володіння і після 1551. p> Разом з тим, були проведені перетворення у внутрішньому житті церкви. Затверджувався створений раніше пантеон общєрускіх святих, уніфікувався ряд церковних обрядів. Були прийняті також заходи з викорінення аморальності духовного стану.
2.2 Опричнина
Опрімчніна - період в історії Росії (приблизно від 1565 до 1572 року), який намітився державним терором і системою надзвичайних заходів. Також В«опричнинаВ» називалася частина держави, з особливим управлінням, виділена для утримання царського двору і опричників (В«Государєва опричнинаВ»). Опричниками називалися люди, що складали таємну поліцію Івана Грозного і безпосередньо здійснювали репресії.
1565 року Грозний оголосив про введення в країні опричнини. Країна ділилася на дві частини: В«Государеву світлість ОпричнинуВ» і земство. У Опричнину потрапили, в основному, північно-східні руські землі, де було мало бояр-вотчинників. Центром Опричнини стала Олександрівська слобода - нова резиденція Івана Грозного, звідки 3 січня 1565 гінцем Костянтином Полівановим була доставлена грамота духовенству, боярської Думі і народу про зречення царя від престолу. Хоча Веселовський вважає, що Грозний не заявляв про свою відмову від влади [10], але перспектива відходу государя і настання В«безгосударное часуВ», коли вельможі можуть знову змусити міських торговців і ремісників все робити для них даром, не могла не схвилювати московських городян [11].
Указ про введення Опричнини був затверджений вищими органами духовної та світської влади - Освяченим собором і Боярської Думою. Також є думка, що цей указ підтвердив своїм рішенням Земський собор [12]. Однак, за іншими даними, члени соборі 1566 різко протестували проти опричнини, подавши чолобитну про скасування опричнини за 300 підписів; всі челобітніков були негайно посаджені у в'язницю, але швидко випущені (як вважає Р. Г. Скринніков, завдяки втручанню митрополита Філіпа); 50 піддали торгової страти, декільком урізали мови, трьох обезголовили.
Початком освіти опричного війська можна вважати той же 1565, коли був сформований загін у 1000 чоловік, відібраних з В«опричнихВ» повітів. Кожен опричник приносив клятву на вірність цареві і зобов'язувався не спілкуватися з земськими. Надалі число В«ОпричниківВ» досягло 6000 чоловік. У Опричне військо включалися також і загони стрільців з опричних територій. З цього часу служиві люди стали ділитися на дві категорії: діти боярські, з земщини, і боярські, В«дворові і городові В», тобто одержували государеве платню безпосередньо зВ« царського двору В». Отже, опричних військом треба вважати не тільки Государев полк, але і службових людей, набраних з опричних територій і служили під начальством опричних (В«дворовихВ») воєвод і голів.
Введення опричнини ознаменувалося масовими репресіями: стратами, конфіскаціями, опалами. У 1566 р. частина опальних була повернена, однак після Собору 1566 і вимог про скасування опричнини терор відновився. Навпаки Кремля на Неглинної був побудований кам'яний Опричний двір, куди переселився з Кремля цар.
У грудні 1569, підозрюючи новгородську знати в співучасті в В«змовіВ» нещодавно вбитого за його наказом князя Володимира Андрійовича Старицького і одночасно в намірі передатися польському королю, Іван у супроводі великого війська опричників виступив у похід проти Новгорода.
Рушивши на Новгород восени 1569, опричники влаштували масові вбивства і грабунки в Твері, Клину, Торжку та інших зустрічних містах. У Тверському отроче монастирі в грудні 1569 Малюта Скуратов особисто задушив митрополита Філіпа, який відмовився благословити похід на Новгород [13]. У Новгороді було страчено із застосуванням різних тортур безліч городян, включаючи жінок і дітей.
Після походу розпочався В«РозшукВ» про новгородської зраді, що проводився протягом 1570, причому до справі були притягнутий и і багато видних опричники. Від цієї справи збереглося тільки опис в переписних книг Посольського наказу: В«стовп, а в ньому статейний список з розшукового з змінилася справи 1570 на Новгородського Єпископа Пимена і на новгородських дяків і на піддячих, як вони з (московськими) бояри ... хотіли Новгород і Псков отдати Литовському королю. ... А царя Івана Васильовича ... хотіли злим умисни...
