добре освітлена кліть, а ззаду знаходився відокремленої від житлової частини вузькими сіньми двоповерховий господарський двір з хлівами внизу і сараєм сіна нагорі. До сіней примикали ганку з верхнім майданчиком на одному стовпі. br/>В
Покрівля на "самцях" .1 - потік, 2 - прічеліни, 3 - коник, 4 - самці, 5 - слеги, 6 - курка, 7 - стамік.
Яскраво і самобутньо описує російську дерев'яну хату селянина з її візерунками, орнаментами російський поет С. Єсенін у статті "Ключі Марії" (Марія на мові хлистів шелапутского толку означає душу - з прім.С. Єсеніна) . "Ізбяной літургією", називаючи мову символів, якими були завжди повні дерев'яні будинки, починаючи від різьблених рушників, віконниць, до зовнішнього прикраси будинку. p align="justify"> "... Перше, що внесли нам західні слов'яни, це є писемність. Вони передали нам знаки для вираження звуку. Але заслуга їх у цьому невелика. Через деякий час ми знайшли б їх самі, бо у нас вже були знайдені найголовніші ключі до людського розуму, це - знаки вираження духу, ті самі знаки, з яких простолюдин склав свою ізбяной літургію. Хата простолюдина - це символ понять і відносин до світу, вироблених ще до нього його батьками й - предками, які невловимий і далекий світ підкорили собі уподібненнями речам їх лагідних вогнищ. Ось тому-то в наших піснях і казках світ слова так схожий на якийсь вічно світиться Фавор, де всякий рух живе, перетворюючи. p align="justify"> Червоний кут, наприклад, в хаті є уподібнення зорі, стеля - небесному склепіння, а сволок - Чумацькому Шляху.
Коник на даху дерев'яного будинку.
Одна з найяскравіших описів ковзанів на дахах теж належить перу С. Єсеніна:
"музика і епос народилися у нас разом через знак древа, - змушує нас думати про це не як про випадковий факт міфічного твердження, а як про суворе виміряних уяві наших далеких предків. p align="justify"> Свідчення цьому наша не пояснення і не розгаданий ніким побутової орнамент.
Всі наші ковзани на дахах, півні на віконницях, голуби на князьке ганку, квіти на постільному і тельном білизну разом з рушниками носять не простий характер обрисів, це велика значная епопея результату світу і призначенням людини.
Кінь як у грецькій, єгипетської, римської, так і в російській міфології є знак устремління, але тільки один російський мужик здогадався посадити його до себе на дах, уподібнюючи свою хату під ним колісниці. Ні Захід і ні Схід, взятий разом з Єгиптом, вигадати цього не могли, хоч би тисячу разів повторили себе своєю культурою назад. Це чиста риса скіфії з містерією вічного кочовища. "Я їду до тебе, в твої лона і пасовища", - каже наш мужик, закидаючи голову коника в небо. p align="justify"> Таке ставлення до вічності як до батьківського вогнища проглядає і в символі нашо...
