ловецех". p align="justify"> Опозиція Никону сформувалася і при дворі, серед "лютчіх людей" (але вельми незначна, оскільки більш ніж переважна частина старовірів "комплектувалася" з простолюддя). Так, в деякій мірі уособленням старообрядчеству стала бояриня Ф.П. Морозова (багато в чому завдяки знаменитій картині В.І. Сурикова), одна з найбільш багатих і знатних жінок у російській дворянстві, і її сестра княгиня Є.П. Урусова. Про царицю Марію Милославську говорили, що вона врятувала протопопа Авакума (за влучним висловом російського історика С.М. Соловйова, "богатир-протопоп") - одного з найбільш "ідейних опозиціонерів" Никона. Навіть коли майже всі прийшли "з повинною" до Никона, Авакум залишився вірним собі і рішуче відстоював давнину, за що і поплатився життям - в 1682 р. його живцем спалили в зрубі (5 червня 1991 р. в рідному селі протопопа, в Григорово , відбулося відкриття пам'ятника Авакум).
Константинопольський патріарх Паїсій звернувся до Никона зі спеціальним посланням, де, схвалюючи реформу, що проводилася на Русі, закликав московського патріарха пом'якшити заходи по відношенню до людей, які не бажають приймати зараз "новіни". Паїсій погоджувався на існування в деяких областях та регіонах місцевих особливостей: "Але якщо трапиться, що яка-небудь церква буде відрізнятися від іншої порядками, неважливими і несуттєвими для віри; або такими, що не стосуються головних членів віри, а тільки незначних подробиць, наприклад, часу здійснення літургії або: якими перстами повинен благословляти священик і т.п. Це не повинно виробляти жодного поділу, якщо тільки збережеться незмінно одна і та ж віра ". p align="justify"> Однак у Константинополі не розуміли одну з характерних рис російської людини: якщо забороняти (або дозволити) - обов'язково все і вся; принцип "золотої середини" правителі доль в історії нашої країни знаходили дуже і дуже рідко ...
Організатор реформи, Никон, недовго пробув на патріаршому престолі - у грудні 1666 його позбавили найвищого духовного сану (замість нього поставили "тихого і незначного" Іоасафа II, що знаходився під контролем царя, т.е . світської влади). Причиною тому була крайня амбіційність Никона: "Бачиш, государ, - зверталися до Олексія Михайловича незадоволені самовладдям патріарха, - він полюбив стояти високо і їздити широко. Управляє цей патріарх замість Євангелія сокирами, замість хреста - топірцями ". Світська влада здобула перемогу над духовною. p align="justify"> Старовіри подумали, що повертається їх час, але глибоко помилялися - оскільки реформа повністю відповідала інтересам держави, вона стала проводитися і далі, під керівництвом царя.
Собор 1666-1667 рр.. завершив торжество ніконіан і грекофілов. Собор скасував рішення Стоглавого собору *, визнавши, що Макарій з іншими московськими ієрархами "мудрував невіглаством своїм нерозважливо". Саме собор 1666-1667 рр.. поклало початок російському розколу. Відт...
