Сунліна).
Фантастичний вигадка під знаком В«естетики чудесногоВ» був основою середньовічного лицарського епосу - від В«БеовульфаВ» (8 ст.) до В«ПересваляВ» (бл. 1182) Кретьєна де Труа і В«Смерті АртураВ» (1469 ) Т. Мелорі. Обрамленням фантастичних сюжетів стала легенда про двір короля Артура, накладена згодом на розцвічену уявою хроніку хрестових походів. Подальшу трансформацію цих сюжетів являють монументально фантастичні, майже зовсім втратили історико-епічну підоснову ренесансні поеми В«Закоханий РоландВ» Боярдо, В«Несамовитий РоландВ» Л. Аріосто, В«Звільнений ЄрусалимВ» Т. Тассо, В«Королева фейВ» Е. Спенсера. Разом з численними рицарськими романами 14 - 16 ст. вони складають особливу епоху в розвитку фантастики. Віхою у розвитку створеної Овідієм фантастичної алегорії був В«Роман про РозуВ» 13 в. Гільома де Лорріса і Жана де Мена. p align="justify"> Розвиток фантастики в період Ренесансу завершують В«Дон КіхотВ» М. Сервантеса - пародія на фантастику лицарських пригод, і В«Гаргантюа і ПантагрюельВ» Ф. Рабле - комічна епопея на фантастичній основі, одночасно традиційною і довільно переосмисленої. У Рабле ж знаходимо (глава В«Телемское абатствоВ») один з перших прикладів фантастичної розробки утопічного жанру. p align="justify"> У меншій мірі, ніж найдавніша міфологія і фольклор, стимулювали фантастику релігійні міфологічні образи Біблії. Найбільші твори християнської фантастики - В«Втрачений райВ» і В«Повернений райВ» Дж. Мільтона засновані не на канонічних біблійних текстах, а на апокрифах. Це не применшує того факту, що твори європейської фантастики Середньовіччя і Відродження, як правило, мають етичну християнського забарвлення або представляють гру фантастичних образів у дусі християнської апокрифічної демонології. Поза фантастики стоять житія святих, де чудеса принципово виділені як екстраординарні. Тим не менш, християнське міфологічне сприяє розквіту особливого жанру фантастики видінь. Починаючи з апокаліпсису Іоана Богослова В«баченняВ», або В«одкровенняВ», стають повноправним літературним жанром: різні аспекти його представляють В«Бачення про Петра ОрачіВ» (1362) У. Ленгленда і В«Божественна комедіяВ» Данте [27, c. 18]. p align="justify"> До кін. 17 в. маньеризм і бароко, для яких фантастика була постійним фоном, додатковим художнім планом (при цьому відбувалася естетизація сприйняття фантастики, втрата живого відчуття чудесного, властива і фантастичній літературі наступних століть), змінив класицизм, за своєю суттю чужий фантастиці: його звернення до міфу повністю раціоналістично . У романах 17 - 18 ст. мотиви та образи фантастики використовуються для ускладнення інтриги. Фантастичний пошук трактується як еротичні пригоди (В«Фейни казкиВ», наприклад, В«Акажу і Зірфіла Ш. ДюклоВ»). Фантастика, не маючи самостійного значення, виявляється підмогою шахрайського роману (В«Кульгавий бісВ» А.Р. Лесажа, В«Закоханий дияволВ» Ж. Казота), філософського трактату (В«Мікромегас ВольтераВ») і т.д. Реа...
