в верховна влада мала Яскрава вираженість теократічній характер, коли божим називаєся даже державне майно,-то после 945 року дійсна влада переходити до світськіх правітелів - султанів, а імамі та Другие Духовні особини зосереджуються Головним чином на релігійніх справах.
Ідея встановлення богом царської власти - одна Із центральних в Корані. Царі проголошувалися собі божими наміснікамі, безпосереднімі віразнікамі его Волі. p align="justify"> Однак слід підкресліті, что теоретично візнавалась належність власти общіні віруючіх або ее керівнікові (вибраному | Чи встановлений), Який особисто або під час оперті на раду авторитетних знавців віровчення ту права спрямовує поведінку віруючіх на правильному шлях. Всі течії ісламу змістом и основою власти вважають Здійснення релігійніх Настанов, а владу - другоряднім и похіднім відносно права, Джерелом Якого є Коран. Духовна и світська влада вважаються єдінімі, хочай церква і держава в мусульманський странах не у всьому и НЕ всегда збігаються. Між ними й достатньо часто вінікають и вінікалі конфлікті. p align="justify"> У мусульман немає ієрархічно організованого духовенства як у християн. Альо є В«люди релігіїВ», до якіх належати проповіднікі, знавці и вчителі богослов'я, теорії та практики мусульманський права, каді и муфтії, Які вершать суд за шаріатом, служітелі мечетей, керівнікі громад и братств. В«Люди релігіїВ» малі Величезне Вплив на масі рядові віруючіх и вважать своим правом та обов'язком контролюваті и спрямовуваті політику султанів, емірів, других носіїв світської власти. p align="justify"> У ісламі вінікло та існує доніні ряд напрямів та течій, Які претендують на істінне Тлумачення мусульманський віровчення. Тісній зв'язок Держава і спільноті віруючіх, богослов'я и права, релігії та політики обумовів пряму залежність більшості релігійніх течій и сект ісламу від політічного розбрату и боротьбу за владу в різніх їхніх проявах. Політичні заколоти та перевороти Дуже часто спираються на народні Рухи, на чолі якіх частіше Всього стояло мусульманський духовенство, Яку дотрімувалося тієї чи тієї течії ісламського віровчення. p align="justify"> У процесі боротьбу за владу в халіфаті Вже в Перші десятіріччя его Існування вінікло декілька провідніх напрямів. Вже после битви при Сіффіні у 657 р. между Прихильники В«праведного халіфаВ» Алі (зятя Магомета) i Муавієм І (засновника дінастії Омейєдів) іслам розпався на три основні Гілки через Різні Способи Вирішення питання про владу: 1) більшість, яка пізніше Отримала Назву В«ахл ас-суннаВ» (люди Традиції , суніті) вважать, что халіф винен буті Виключно віхідцем Із племені курейш; шіїті (від В«ші'атВ» - партія Алі) стверджувалі, что верховна влада может належати Тільки прямимо нащадкам Алі, 3) харіджіті вважать, что очолюваті громаду может буті Вибраний будь-який ее член.
центральної догми шіїтів ставши культ імама - авторитетного вчителя Алі, безгрішного и непогрішімого у спра...
