іж двома стовпами. Пізніше у Візантії з'явилися невисокі балюстради, що служили утилітарним цілям запобігання священних предметів і церковного начиння від можливого натиску натовпу, запозичені з архітектури світських базилік, де вони виконували подібні функції. Порівняно рано перепони стали робити з колонами в зріст людини, несучими архітрав. На мармуровому архітраві зазвичай висікали зображення хреста. З часів Юстиніана Великого (VI ст.) На архітраві стали перешкодити зображення Ісуса Христа, Діви Марії, апостолів, пророків, ангелів. Епоха іконоборства призупинила еволюцію іконостасу: у IX ст. він являв собою портик з колонами і вільним простором між ними, що символізує ідею відкритості.
Якщо у Візантії кількість ярусів ікон на іконостасі не перевищувало двох-трьох, то на Русі вже в XIV ст. були відомі багатоярусні, так звані В«тябловийВ» конструкції. В«ТябломВ» на Русі іменували довгий дерев'яний брус у всю ширину іконостасу, який спирається на виступи стін і дерев'яні колони. Період формування сучасної російської п'ятиярусного іконостасу припадає на XV-XVI ст. В кінці XVII-початку XVIII ст. російська конструкція була запозичена архітекторами, що зводили монастирські будівлі на горі Афон, звідки в епоху турецького завоювання традиція високих іконостасів поширила свій вплив на Балкани. Іконостас В«росВ» знизу вгору. Він являє собою цілісне, зриме оповідь про еволюцію християнської Церкви на землі. Тому В«читатиВ» його потрібно зверху вниз. br/>
Бібліографія
. Панкеєв І. А. Росіяни свята. - М.: Яуза, 1998
. Основи релігієзнавства: Підручник для вузів/За ред. І.М. Яблокова. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: Вища школа, 1998.
