і малі у власності від одного до п'ятдесяти селянських дворів, то магнати - однозначно больше. На качану 40-х років XVII ст. гетьману Станіславу Конєцпольському в різніх воєводствах належало 18,5, Галіні Каліновській - 2,8, Томашу Замойський - 3,9, Яремі Вишневецька - прежде 7 тис.. селянських дворів. Українські магнати НЕ Тільки багатілі, а й поступово окатолічуваліся та ополячуваліся. Найдовший Тримай батьківщина найкрупнішіх українських князів Острозьких, ее найвплівовішій представник Костянтин Іванович у різній годину обіймав посади литовського гетьмана, воєводі Троцького, старості Луцького, Брацлавського, Вінницького та ін. До самої смерти в 1530 р. ВІН захищать Православні церкви від наступити католицизму, організовував захист українських земель системою міст и замків, водів свои війська на татар. Его сін Костянтин наполеглива відстоював православ'я, намагався спрямуваті виступа народніх мас проти польського шляхетства и войовнічого католицького духовенства. Йому захи заслуга у заснуванні дерло антіуніатськіх гуртків, а такоже у відкрітті шкіл и друкарні в Острозі. Тільки Останній з Острозьких - Януш Костянтинович - відступівся від батьківської віри й на качану XVII ст. покатолічівся.
Досить вплівовім таборували українського Суспільства Було духовенство. Его стійбище ПРОТЯГ XVI - першої половини XVII ст. змінювалося перелогових від Ставлення правлячіх Кіл до українського питання. Православне духовенство у складі Великого князівства Литовської підтрімувалося велікокнязівською Владом ї справляло квартальна Вплив на консолідацію українського народу вокруг православної церкви. После Брестської церковної Унії 1596 р. панівною ідеологічною силою стало католицьке й уніатське духовенство, Яку відіграло далеко не однозначні роль у жітті українського Суспільства. З одного боці, воно сприян денаціоналізації українського народу, насаджуючі католицизм, з Іншого - Зроби помітній внесок у національну культуру України, збагатівші ее КРАЩИЙ досягнені європейської науки та Суспільно-ПОЛІТИЧНОЇ думки. Духовенство кожної конфесії мало свою матеріальну базу у вігляді феодальних маєтностей. Альо перерозподіл матеріальніх благ на Користь католиків и уніатів, что актівізувався на качану XVII ст., до краю загострів конфесійну обстановку в Україні.
Абсолютним більшість українського народу стаєш селянство. У XV-XVI ст. в его середовіщі відбуваліся кардінальні Зміни. Самперед, ліквідовуваліся Залишки напіврабського становіща дворової челяді князів и бояр. В«РабіВ», В«челядь Дворова В»,В« челядь мимоволі В»та Інші дворові холопи барилися у дворах панів, Працювало под наглядом Панських слуг, Фактично безправні й беззахісні. Власник МАВ право продавать, даруваті, закладаті ї карати їх. Єдине, чого феодал МІГ сделать з холопом, так це безкарно вбити. Дістаті свободу холоп МІГ або втече, або тоді, коли в голодні пору поміщік, щоб НЕ годувати Зайве рота, віганяв его з двору. Той, хто НЕ вмирає з голоду, не замерзає на морозі або Унікал пазурів звірів, поставали вільною людиною. Праця Позбавлення найпростішіх знарядь людей ставала невігідною для феодалів, І смороду начали поступово дозволяті, а то й допомагаті їм заводіті майно, реманент, халупи, Сім'ї. Спочатку все це залежаний від підпріємлівості та Доброї Волі пана. Тільки Третій Литовський статут 1588 р. у масштабах всієї країни узаконивши наділення холопів землею й Перетворення їх на розряд залежних селян под Назв отчічів. Матеріальне становище ї соціальний статус колішніх напіврабів поліпшіліся.
По-Іншому Складанний частка вільніх селян-общінніків. Смороду жили окрем господарствами - дімамі. Кілька таких В«ДімівВ» родічів або сторонніх людей утворювалі дворища, а ті, у свою черго, - волосного громаду, їй належало верховенство у розпорядженні угіддямі общінної территории. Вільні общинники малі право на успадковані або наділені общиною земли. У общіні існувала кругова порука при віплаті данини й відбутті загально повинностей, что робіло общінніків зацікавленімі в успішному веденні господарства й збереженні сталої кількості В«дімівВ». Поряд з волосного громадами існувалі ї Другие общінні об'єднання. На Волині - це сотні й десятки вокруг центрів волостей, міст и містечок, а на Кіївщіні - неділі, что Складанний з кількох СІЛ.
Волосні общини поступово розпадаліся на Сільські на чолі з віборнімі старостами, отамане, війтамі, тівунамі. Альо дедалі частіше феодали на власний Розсудів Самі прізначалі сільську адміністрацію, ставлячі ее таким чином у Подвійне підпорядкування. Громада жила за звічаєвімі нормами, что Складанний вікамі і широка вікорістовувалісь у судовій практіці. Майже в незмінному вігляді смороду перекочувалі в Літовські статути й стали основою їхніх правових норм. На качану XVI ст. общінні суди Дістали Назву копних (від В«копіВ» - сход сільської громади). Правосуддя вершили на спільному засіданні голови дворогосподарств. До їхніх послуг вдаватися не Тільки селяни, а й міщані, бояри, зе...
