Релігія в жітті українського народу
Розуміння роли релігії в жітті украинцев вімагає конкретно-історічного підходу. На Цій підставі нас немає релігійного життя нашого народу доцільно поділіті на Чотири періоді: перед-християнський, християнський, державного атеїзму; сучасний. Коженая з них має свои Особливості, хочай Грані между ними іноді чітко НЕ простежуються. Передхрістіянській Период характерізується пануванням среди нашого народу язічніцькіх (поганськіх) вірувань. Водночас треба застерегті, что християнство в українських землях Почаїв розповсюджуватісь ще Задовго до его Перетворення на державну релігію Київської Русі. Та з Прийняття християнства язічніцькі вірування не могли знікнуті зразу и без сліду. Довшій годину зберігалісь Різні обряди, Які после Певного переосмислені були спрійняті новою церквою. Если хрістіянізація наших предків започаткувала їх бурхливих духовний Розвиток, то напрікінці 20-х років XX ст. в історії України виявило протилежних тенденція. Вона пов'язана з державним насаджуванням войовнічого атеїзму, что Фактично розглядався як своєрідна псевдо релігія. Наслідки Такої політики тоталітарного режиму Бачимо сьогодні, Вже после проголошення незалежної Української держави. Морально деградовані верстви населення стали гальмом прогресивних суспільніх перетвореності. Разом з тим Мільйони людей вновь повертаються до тихий народно-релігійніх традіцій, что були перервані кілька десятіліть того. Йдет про національно-духовне відродження, в Яку органічно вплітається релігійне відродження.
Передхрістіянські вірування наших предків
До Прийняття християнства Наші пращури були поганами (язичник). Одні з них у різніх формах обожнювалі природу та ее Явища, а среди других панувать культ предків. Кожне плем'я шанувать своих богів, а такоже мало якісь Власні кукси. p> Про Релігійні вірування в українських землях маємо Підстави стверджуваті, починаючі з Другої чверті IV тис.. до н.е., коли тут жили ранньотріпільські племена. У їхніх різніх поселень знайдено багатая скульптурних збережений Великої Матері Всього сущого, что вважаєтся богинею родючості. Тріпільські хлібороби малі Релігійні обряди, Які віконувалісь во время зимово-Весняних свят. З цімі обрядами пов'язані такоже гліняні чоловічі фігуркі. Ідеї вЂ‹вЂ‹Збереження Сім'ї та продовження роду підпорядковувався обряд культовими поховань людей у ​​ЖИТЛО, як правило, под долівкою. З культом родючості пов'язані релігійно-магічні поховання в межах житла черепів різніх свійськіх тварин. Характерною рісою вірувань середньо тріпільськіх племен можна вважаті Розвиток чаклунства, что засвідчує безпосереднє ритуально-магічне призначення кераміки. Для пізньо-тріпільськіх племен властіва діференціація культу родючості. У Скотарське племен цього періоду віявлені курганні та безкурганні могильники. Під курганами хова племінних вождів та родовими старійшін. Такі Кургани малі й достатньо складаний конструкцію. У поховальні камери клали розпісаній керамічний посуд, прикраси з кісткі, срібла та міді, зброю, а такоже зображення сюжетів з життя скотарів ТОЩО.
На відміну від вождів и старійшін рядового трипільців хова у без курганних могильниках, у невеликих ямах разом з біднім поховального інвентарем. Такі поховання перекрівалісь кам'яними плитами.
Поганські кукси наших предків можна поділіті на певні періоді. Спочатку формою релігії БУВ анімізм, цебто вірування в добрих (берегинь) i зліх (упірів) духів. Згідно начали поклонятися Роду и Роженіці як богам родючості и добрим духам предків, что втілювалі творчі сили природи. Відтак вінікла Ціла ієрархія божеств у масштабах племен и Ширшов, что підтверджується писемна матеріалами та археологічнімі Джерелами.
Слов'яни Малі священні Гаї и поклонялися старих ясенiв, дубам, липам, ліщіні та іншім деревам. Під деревами Наші пращури здійснювалі Різні жертвопринесення. Смороду поклонялися дупластім деревам, обвішуючі їх обрусом. У священних Гаях стояли поганські ідолі.
панувать багатобожжя, Яку проте не заперечували Існування головного божества. Нерідко ним візнавалі бога Перуна. Прото ще сто п'ятдесят років того відомій український історик Микола Костомаров стверджував, что от цього божества відрізнялась єдина верховна істота - Бог, яка в других слов'янських народів називаєся такоже Щонайвіщім Богом, Прабога, Богом богів, Богом Всемогутнім и т. п. Як вірілі Наші предки, Бог, что є творцем, віпромінює свой життєвий дух на ВСІ Явища. Від нього походити світло, якому такоже поклонялися предки. Перун теж МАВ світоносне початок. Аджея у багатьох мовах це слово вжівається для означення вогню. Від скіфів воно перейшло у Дещо зміненому вігляді до греків. Мабуть, трактування Перуна виходе за Межі громовика и розповсюджувалось на світло взагалі. Перуна знали не з позбав руси, а й Наші ЗАХІДНІ сусіди - поляки. Символами Перуна були кінь, Громовий та соняч...
