ться 1579 роком. Це був період створення царської опричнини, період опали на неугодних, бунтівних бояр, період загальнонародного страху перед В«тираномВ». p align="justify"> Князь Андрій Курбський, який опинився в самому центрі гонінь на В«змовниківВ», змушений був тікати за кордон - до Литви, - де і жив досить довгий час і вів листування з царем, прагнучи, як він сам вважав , В«напоумитиВ» царя і привести до покаяння. Три послання, адресовані самодержцю, не принесли результатів. Тому до останнього, третього опальний князь долучив написане ним самим розповідь у формі нео-житія, яке складається з двох частин: власне, опис життя і справ царя-мучителя (читай В«антихристаВ») і опис мученицьких подвигів людей (які в В«Історії ...В» іменуються святими мучениками і страстотерпцами), що потрапили в немилість до царя. Очолює список жертв сам А. Курбський. p align="justify"> Автор даного оповідання доводився родичем першої дружини Івана Грозного Анастасії Захар'їна. У благополучні спокійні роки, коли цар ще був одружений першим шлюбом, Курбський був близький до оточення Грозного, брав участь разом з ним у багатьох військових походах, отримував вищі державні чини, тобто був безпосереднім свідком життя царя. Тому його В«Історію ...В» можна розглядати як історичний документ. Але тільки лише почасти, тому що він мав особисті В«рахункиВ» з людиною, що приніс багато зла його роду. Але про це нижче. p align="justify"> У оповіданні про Московському князя так само, як і в попередньому творі, розкривається темний образ героя через позначення основних віх його життя. p align="justify"> По тексту видно, що автор знайомий з основами богослов'я і знайомий з апокаліптичними пророцтвами (хоча, думається, це не було якимось виключенням в ті часи, коли нічого не відбувалося без хресного знамення). Тому, простежуючи родовід царя на покоління назад, з його діда - Великого князя Івана III, він звертає увагу саме на темні, злі обставини народження свого героя. У Івана III було два шлюби, причому другий раз він одружився тільки після смерті своєї першої дружини. За церковними законами нічого шлюбу не перешкоджало: цар не вбивав своєї дружини, чи не відправляв у монастир, що не вчинив перелюб, не здійснював інших подібних дій. Але, мабуть, для того, щоб надати своєму творові більш вагомий вид, Курбський намагається поставити другий шлюб в докір і гріх царю (який, до речі, прагне обзавестися спадкоємцем на цілком законних підставах і зі зрозумілих причин). Думка, що В«перша дружина від Бога, а друга - від людиниВ», не скасовує благодаті Божої на дітях від другого шлюбу. Але автор не звертає на це уваги - йому важливий сам факт. p align="justify"> До того ж сама Софія Палеолог (друга дружина Івана III) була племінницею останнього візантійського імператора Костянтина XI. А, як відомо, Москва, прийнявши символи наступності влади російських правителів від імператорів Візантії (шапку Мономаха та ін), сама стала, по-перше, великої самодержавної країною, а по...
