о відкидає поширене в його час апологетичні судження історика-монархіста Філіпа де Комина про Людовіка XI як про В«королі простого народуВ» і створює портрет страшного тирана, застосовував у боротьбі за зміцнення свого панування найжорстокіші тортури і страти. p align="justify"> Письменник побачив велику силу в простому народі, добиватися перемоги у війнах і повстаннях. Так, селяни кантонів Швейцарії не раз завдавали жорстокі поразки військам герцога Бургундського. Саме про це історичному уроці нагадує Копеноль Людовику XI, презирливо ставився до В«селюківВ»:
Зміцнюючи абсолютизм, Людовик XI непомітно для себе послаблював монархію і прокладав шлях французької революції. На думку Гюго, Людовик XI почав велика руїна феодалізму, яке продовжили Рішельє і Людовік XIV на користь монархії і яке закінчив Мірабо на користь народу. Цією історичною концепцією письменник знову скористається в 50-х роках, втіливши її в епічній поемі В«РеволюціяВ». p align="justify"> В«Собор Паризької богоматеріВ» - твір, що відображає минуле крізь призму поглядів письменника-гуманіста XIX століття, який прагнув висвітлити В«моральну сторону історіїВ» і підкреслити ті особливості подій минулого, які повчальними для сучасності.
Гюго писав свій роман у період підйому і перемоги демократичного руху, ознаменовавшегося остаточним падінням династії Бурбонів. Не випадково автор надав виняткове значення фігурі ремісника Жака Копеноля, що представляє інтереси вільного міста Гента. p align="justify"> У першій книзі роману (гл. IV) Гюго створює багатозначний епізод - зіткнення городянина Копеноля з кардиналом Бурбонським: кардинал виявився осоромленим, фламандський ж панчішник говорив про своє значенні в суспільстві: В«Адже не кардинал збунтував жителів Гента проти фаворитів дочки Карла Сміливого, не кардинал кількома словами озброїв натовп проти сліз і молінь принцеси фландрской, що явилася до самого підніжжя ешафота з проханням помилувати її улюбленців. А торговець панчохами тільки підняв свою руку в шкіряному нарукавники, і ваші голови, ясновельможні сеньйори Гюї д'Емберкур і канцлер Гійом Гугона, злетіли з плечей В». Вже в XV столітті, по думці романіста, третій стан починало грати вирішальну роль у суспільних подіях і долях великих історичних осіб. Така концепція базувалася на працях буржуазно-ліберальних істориків періоду реставрації, відводи, як відомо, крупну роль ремісничо-торговому стану, начавшему з часів середньовічних міст-комун боротьбу за свої права. p align="justify"> До кінця періоду реставрації Гюго ще не проводив різкої межі між буржуазією і народом, тому Копеноль для нього - представник того народу, який є найбільшою силою, що змітає династії королів. Втім, ця висока оцінка одного з вождів міської буржуазії знаходить своє виправдання в реальних відносинах епохи пізнього феодалізму. Копеноль - діяч того часу, коли народ іще не протиставив себе буржуазії, коли ще існувало В«третій станВ» як якась єдина сил...
