и, сенсу і цінності її життя. Зберігаються розбіжності між наукою і релігією в поглядах на істину. Серед суттєвих ознак цієї розбіжності можна назвати:
. Як наука, так і релігія пропонують людині певний вибір положень, кожне з яких видається за дійсне. Разом з тим вихідний пункт і обгрунтування істини в науці і релігії різні. Науковий світогляд, пропонуючи як істинні, наприклад, твердження про те, що Всесвіт нескінченний у просторі та часі, що причиною грому є електричні розряди, а грипу - віруси тощо, виходить з реальної дійсності і заходи проникнення в цю дійсність.
У той час як релігія пропонує прийняти на віру, наприклад, те, що існує потойбічне життя, що Ісус Христос своєю кров'ю спокутував перед Богом гріхи людей і забезпечив їм вічне життя на небесах, що з часом настане Армагеддон і т.п., - для затвердження цього вона посилається на тексти священних книг: Біблію, Коран, Зенд-Авесту, Веді, Трипитаки тощо
. Вивчаючи дійсність, наука формує свої положення у вигляді гіпотез, теорій і законів. Релігія ж формує свої положення у вигляді В«абсолютних істинВ». Зміна догм веде до зміни релігій: поклоніння іконі - православ'я, відкидання ікон - протестантизм, накладення хреста трьома пальцями - православ'я, двома - старообрядництво, п'ятьма - католицтво. p align="justify">. Істинність наукових положень підтверджується чутливим сприйняттям, раціональним аналізом, перевіркою на практиці. Жодна з релігій не витримує такої перевірки, її основні положення сприймаються на віру. p align="justify">. Наукові положення сприймаються і засвоюються людиною завдяки їхній переконливості, доказовості, доступності для вивчення, перевірки на практиці. Релігійні вірування прищеплюються людині навіюванням і самонавіюванням. У дитинстві релігії вчать батьки, а в подальшому житті стереотипи, які склалися, підтримуються у віруючого релігійними проповідниками, спілкуванням з одновірцями. Читання молитов, діяльну участь у релігійному житті громади є активною формою самонавіювання релігійних вірувань. Отже, віруючий в оточенні мусульман і сам стає мусульманином, серед християн - християнином, серед буддистів - буддистом. p align="justify"> Таким чином, можна сказати, що наука - це раціональне підставу культури, а релігія - її ірраціональний компонент. Досліджуючи різні типи раціональності, панівні в ту чи іншу історичну епоху, В.С. Швирьов відзначає що В«раціональність - це певний тип відносин людини до світу, метод його вписування до нього, оволодіння власною способом існуванняВ». Дійсно, знайомство з міфологічними, релігійними та філософськими картинами світам показує, як формувалися уявлення про світ як про єдиний живому організмі, де всі елементи взаємопов'язані і взаємодіють один з одним. p align="justify"> Вже Платон говорив про те, що раціоналістичний спосіб мислення далеко не єдиний і не найкращий і витоки творчості слід шукати не у свідомості (розумі) людин...
