и, а в його підсвідомості (у серце). За висловом ж Гомера світ слід осягати і думкою, і серцем. Б.Б Раушенбах. розглядаючи співвідношення раціонального та ірраціонального, вказує, що ці поняття тісно взаємопов'язані. Що називається ірраціональним, нераціональним може цілком виявитися раціональним з більш широких позицій пізнає інтелекту, роз'яснював і оцінює чуттєвий досвід і образне мислення. p align="justify"> При всьому різноманітті точок зору ясно одне, без урахування ірраціональних чинників неможлива побудова цілісної картини світу, дослідження розвитку світогляду і систем цінностей. Значить, не тільки раціональне, але і ірраціональне є невід'ємними сторонами буття і культури. І тільки синтез наукового (раціонально-теоретичного) і позанаукового (художньо-образного) сприйняття світу забезпечує можливість побудови цілісного світогляду. Елементи раціонального та ірраціонального присутні в тій чи іншій мірі як в наукових, так і у ненаукових формах світогляду. p align="justify"> Поняттю В«раціональнеВ» в сучасному типі наукового пізнання надається розширювальний сенс і його застосовують до будь-якого процесу (природному, соціальному ментальному), витлумачуючи як розумно впорядкований процес. Виходить же що В«раціональнеВ» є не тільки характеристикою особливого виду людської діяльності, а й буття в цілому. У античної давнини раціональність співвідносилася з філософією як першої теоретичної формою суспільної свідомості, хоча елементи раціональності присутні також в міфологічному і в релігійному світогляді і в мистецтві. Так, наприклад Піфагор, якому приписують введення самого поняття В«філософіяВ», рационализировал основу буття світу ввівши В«числоВ» як абстрактне поняття. p align="justify"> Починаючи з Нового часу, відбувається відродження філософської раціональності. В«РаціональнеВ» стає актуальним у питанні співвідношення розуму і розуму і не виводиться за межі пізнання. Для класичної філософії проблема В«раціональногоВ» - це проблема співвідношення філософії і науки. В«РаціональнеВ» здійснюється у формі поняття, судження і умовиводи і знаходиться в тісній єдності з усією пізнавальною діяльністю. З появою питання про те, як можливий розум і які межі його дії проблема раціонального вичленяється із загального епістемологічного вектора. На початку минулого століття проблема раціональності отримала розвиток в екзистенціалізмі, феноменології, герменевтиці. Підхід мислителів до проблеми раціональності як до формообразующему принципом життєвого світу і діяльності людини, який визначає її ставлення до природи і собі подібним, має велике значення для еволюції культури. p align="justify"> Особливо злободенно проблема раціональності зазвучала в кінці XX століття, коли дуже гостро постало питання не тільки про перспективи розвитку науки і техніки, а й про долю цивілізації в цілому. Численні дискусії з проблеми призвели до того, що замість одного поняття розуму виникає багато типів раціональності. В результаті виникають сумніви ...
