ifj.
Місто Егіну прославляє Піндар саме за те, що його жителі відрізняються не тільки силою м'язів, але також розумні і доброзичливі, хороші порадники у чесних справах (Nemea, VIII, v. 13-14). p> Нарешті, як п'ятий етичний принцип у Піндара можна відзначити безкорисливу чесність переможця. Хоча нерідко спрага нагороди пересилює порядність (як з гіркотою констатує поет), але так славляться вправні вершники і мужі з безкорисливими душами! Це - вища доблесть! І нехай жага слави також не змусить тебе звернути з прямого шляху (Nemea, IX; Isthmia, IV). П. Турин пише про те, що для земельної аристократії, глашатаєм інтересів якої був Піндар, В«... поняття доблесті було об'єднаним поняттям духовного і фізичного досконалості В».
П'ять пунктів, виділених нами, говорять про те, що у своїх епінікії Піндар прагнув не до простого прославлянню переможців, а, хочеться вірити, переслідував і виховні цілі. Соціальної ж і фактичної базою для поетичних узагальнень послужили умови і обстановка проведення античних ігор.
Висновок
Так, у Стародавній Греції багато що було незвичайним і не завжди зрозумілим. І майже - в найвищому ступені, від усієї душі.
Причин небувалого розквіту агоністікі серед вільних еллінів було декілька. І розглядати їх слід лише в гармонійному комплексі.
Насамперед, це - багатоликий пантеон греків, які вважали змагання кращим засобом умилостивлення богів і в дні радості, і в дні печалі. p> Наступна причина - волелюбність стародавніх греків, небажання підкорятися численним агресорам і, як наслідок, - необхідність знаходитися в постійній бойовій готовності.
третє, - політичне суперництво давньогрецьких полісів всюди аж до стадіонів.
четверте, - гостро розвинене естетичне почуття еллінів, обумовлене і способом життя, і навколишнього середовищем. p> По-п'яте, - могутнє присутність обов'язкового предмета змагальності як національної риси в будь-якій області еллінської дійсності.
По-шосте, - калокагатия, владно закликає на стадіони і в палестри, в колір еллінської аристократії.
Головним же було те, що переможців Олімпійських ігор шанували як Богів. Що доводиться установкою статуй на честь своїх чемпіонів, які приносили славу їх рідному місту, на міських площах. Тобто спритність, сила, розум, сміливість, відвага і прагнення до перемоги цінувалася вже в ті часи.
Використана література
1. В. Штейнбах «³д Афін до Москви В». В«Фізкультура і спортВ», 1983 г.
2. Ю.В. Шанін В«Олімпія. Історія античного атлетизму В». В«АлетейяВ», 2001р. p> 3. Н.Є. Філіппова В«Англійська моваВ». В«Брати ГрининаВ», 1995р. br/>
