взаємних договорів організують рух поїздів по всій Європі. Точно так само, без участі уряду, вважав він, можна організувати будь-яку справу. Наприклад, "у селян одного села завжди є багато спільних інтересів. їм по необхідності доводиться з'єднуватися один з одним заради всіляких цілей. Але такого з'єднання держава не любить. Воно дає їм школу, попа, поліцейського і суддю - чого ж їм більше? Якщо у них з'являться ще якісь потреби, вони повинні в установленому порядку звертатися до церкви і до держави ". p align="justify"> Кропоткін виходив з того, що держава існувала далеко не завжди. Російський мислитель розглядав історію як циклічне чергування цивілізацій, які проходили у своєму розвитку чотири етапи: рід, громаду, міську комуну і держава. Хронологічними рамками цих періодів стосовно сучасної європейської цивілізації він вважав, відповідно, первісність, V-Х ст., XI-XV ст. і з XVI в. до сучасної йому епохи. Така періодизація була багато в чому незвичайна для тих часів. По-перше, Росію він включав в сучасну європейську цивілізацію, що йшло врозріз з ідеями багатьох російських мислителів, що підкреслювали особливу долю і культуру російського народу. По-друге, теорія циклів взагалі не була характерна для історіографії XIX ст. Тоді панував позитивізм і переважала віра у прогрес і прямолінійний, поступальний розвиток всього людства. Втім, коли мова йшла про сучасність, сам Кропоткін нерідко користувався поняттям "прогрес", а теорія історичних циклів, песимістична у своїй основі, не зробила помітного впливу на його соціальну теорію, навпаки, сповнену оптимізму. Перші три етапи кожної цивілізації, згідно Кропоткіну, - бездержавні. Так, не було, на його думку, держав в середньовічній Європі. Але в XV-XVI ст., Вважав він, королям за підтримки легистов та духовенства вдалося захопити владу. Більше того, правителі зуміли переконати своїх підданих, що без держави настане хаос, привчили їх сподіватися в усьому на владу імущих. Однак повністю підпорядкувати собі місцеву ініціативу, завоювати всі сфери життя державі не вдається. Кропоткін показав широку панораму асоціацій, що виникли поза держави і грають чималу роль у суспільстві: кооперативів, артілей, клубів, благодійних організацій, профспілок, добровільних товариств і т.д. Все це, на його думку, доводило, що без держави можна і треба обійтися, а також підтверджувало силу і життєвість духу взаємодопомоги. Саме вчення про биосоциальном інстинкті взаємну допомогу, виробленому в ході еволюції всієї живої природи, - наріжний камінь світогляду Кропоткіна. Спроби охопити природу і суспільство єдиними законами були поширені в позитивістської науці XIX в. Не оминуло стороною це віяння і Кропоткіна. Він був переконаний, що кращі шанси вціліти і залишити потомство мали групи альтруїстів. Звідси випливав висновок, що порочна НЕ людська природа, а соціальна система. Чи не взаємна злість і боротьба, а взаємодопомога і співчуття - ось нормальне людське стан, ось мета, за яку варто...
