боротися проти нелюдського суспільного ладу. І, як би не святкувало зло, добро незнищенна, бо воно - сама сутність людини. Ось тут-то і починається соціальна утопія Кропоткіна. Оскільки людина добрий і здатний на жертви заради ближнього, то перед ним відкриваються самі запаморочливі перспективи. До Кропоткіна анархісти представляли відносини власності у майбутньому суспільстві так: засоби виробництва належать колективам виробників, а вироблений продукт розподіляється по праці. Для цього придумувалися бони, трудові чеки і т.д.
Кропоткіна це явно не влаштовувало. Йому здавалося аморальним, коли люди "дають тільки за умови, що і отримують (за це)". Сперечаючись зі своїми опонентами, він стверджував, що "питання не в тому, що ми прийдемо колись до комунізму. Питання в тому, щоб почати соціальну революцію комунізмом ". Але як? Вже в XIX ст.? Так, саме тоді. "З тими могутніми засобами виробництва, які ми маємо в даний час, якби всі працювали і якщо б суспільство не витрачала завдяки багатим третину національного праці на розкіш, то чотирьох годин роботи на день було б достатньо, щоб дати всім без винятку достаток, яким зараз користуються лише заможні буржуа ". У цьому зв'язку не можна не згадати англійської анархіста кінця XVIII В.В. Годвіна, який обчислив, що оскільки лише 5% англійців виробляють продукти сільського господарства, то якби на поля вийшли всі, кожен міг би працювати півгодини в день. Але як бути з ледарями, які до того ж зажадають для себе "хороми з 12 кімнат" і соболину шубу? А дуже просто: ледарями робить людей несправедлива соціальна система і з її ліквідацією вони зникнуть. Відносини між людиною і суспільством будуватимуться на основі суспільного договору: "Ми готові забезпечити за вами користування нашими будинками, магазинами, вулицями, шляхами сполучення, школами, музеями і пр. З умовою, що. ви будете присвячувати чотири або п'ять годин на день одній з робіт, визнаних необхідними для життя ". Кропоткін не пробував намалювати в деталях картину майбутнього суспільства, вважаючи будь-які подібні проекти умоглядними. Але основні положення були їм намічені. Оскільки він відстоював анархо-комуністичну модель суспільства, то і власність повинна була стати, як би ми зараз сказали, загальнонародної. Але людям нашої епохи ясно видно абстрактність цього поняття. Реальними ж розпорядниками власності у Кропоткіна фактично виявлялися асоціації виробників і користувачів, які, однак, не торгували на ринку, а пропонували і отримували все необхідне безоплатно, Головним стимулом, рушійною силою цього складного механізму повинна була стати не користь, а інстинкт взаємної допомоги, альтруїстичні почуття людей, набагато більш природні. Так що таке анархія? p align="justify"> Здавалося б, відповідь ясна: це суспільство, де немає державної влади. Але анархісти зовсім не заперечували необхідність організуючого початку в суспільстві. Де межа між організуючим початком і державним примусом? Кропо...
