ених". Назва тягне за собою тлумачення в дусі Анджея Вайди: "Людина в пейзажі після битви". Битви цивілізації і природи. Бітов описує її з кінематографічної виразністю. Ідеальне місце у його повісті знайдено і зайнято - художником. Відповідь дан. Видно йому звідси далеко, "у всі кінці світу". Але не видно, ким він сюди поставлений. Зате ясно, навіщо і чому: усвідомити трагічність свого становища. Чим воно краще, тим безнадійнішим: висловити, "що є Істина", опинившись перед Її особою, в середостінні світу, художник не в змозі. Запитання він може задавати, виходячи з даності, з готових відповідей. З головного відповіді на життя, укладеного у феномені смерті: "Культура, природа. бур'ян, повалені хрести. Іспітие особа. Тяжко уявити, як тут було якихось три-чотири століття тому, коли будівельник прийшов сюди вперше. Як тут було плавно, законченно і точно. <. > Культура, природа. Хто ж це все розвалив? Час? Історія?. <. > Хто ж це все не любить, коли ми все це любимо? Хто ж це так не любить нас? "p align="justify"> Персонажі двох перших повістей "оголошених" - оповідач, доктор ДД, художник ПП - зійшлися в третій, названої "Очікування мавп" (1993). Розжарені дискусії в неформальній обстановці розтягнулися і наблизилися до "Очікуванні мавп" до ще однієї розпеченій точці нашого історичного пейзажу - 1984 році. Підтекст збагачується і антиутопією Оруелла, і питанням Андрія Амальріка "проіснує Радянський Союз до 1984 року?", І загальними міркуваннями про всі наші неподобства, про їх "творців". А також про відповідальність за створене. Роман навіть був розцінений як "повість про крах імперії, таємний здавлений плач про неї" (Лев Аннинский// Літературна газета. 1993.27 жовтня.) І взагалі як визнання в "імперськості". p align="justify"> Чи не прихований задум "оголошених" полягає в тому, щоб побачити в бутті "маленької людини" - творця, не впоратися з творінням, але все ж геніального. Ось прокладений в "оголошених" шлях усвідомлення людиною себе: ". невже. а може бути. а раптом ми ще ранні християни?., а чому б і ні?., Безумствуя як оголошені. Повалили ідолів - ідолізіровалі Христа. повалили Христа - ідолізіровалі людини. Прийшла пора і себе спростувати. "" Оприлюднені "," ідолопоклонники ", хрещення прийняли, до храму введені. Але й справ - божевільних і неправедних - понатворілі. Таку антиномію диктує письменнику сам російську мову. p align="justify"> Якщо в тоталітарному суспільстві Бітову вдавалося зводити кінці з кінцями вільним працею, то у вільні часи кінці виявилися на прив'язі у роботодавців: "Мабуть, до 1985 року я ніколи не писав на замовлення, ніж було прийнято пишатися . Втім, не так уже й важко було берегти цю честь змолоду: ніхто і не просив "(" Робінзон і Гулівер "). Так що тяжкість нового ярма Бітов не перебільшує. Захотілося, наприклад, видати окремою книжкою свої вірші, і він це тут же робить-у двох варіантах: збірки "Дерево" (1997) і "У четвер після дощу" (1997). Ці ж вірші (частина) можна зміш...
