наченість людського буття. Йдеться про рефлексії, а філософія, як ми вже з'ясували, є концептуальна рефлексія, одночасно виражає собою істотне своєрідність самосвідомості філософа. p align="justify"> Таким чином, підстава філософського пізнання утворює самосвідомість. Однак, це не раціональна очевидність/"в уявному баченні" /, а ірраціональна віра і одночасно буттєво вилягання "почуття Я" - в "субстанцію Я", - підстава всіх значень "людського світу". Специфічно-людське ставлення до світу самоорганізуватися "Его-формою" - вихідною точкою відліку для всіх значень нашого світу. Статус же пізнання в людській життєдіяльності Ніцше визначив, виходячи з тези про його підпорядкованості загальним завданням онтологічного збереження виду "хомо" і створення умов для його подальшої експансії. У силу цього і логіка, і категорії розуму є лише засіб для обробки світу в цілях видовий корисності, а тому не можуть бути нічим іншим як "корисною фальсифікацією". br/>
Список використаної літератури
1. Агацци Е. Людина як предмет філософії. - ж. В.Ф., 1989, № 2.
2. Бердяєв Н.А. Філософія як творчий акт// Сенс творчості. - М., 1989.
. Біблер В.С. Що є філософія? - Ж. В.Ф., 1995, № 1.
. Брутян Г.А. Філософія і Метафілософія. - Ж. В.Ф., № 9.
. Гегель Г.В.Ф. Вступ// Лекції з історії філософії. Кн.1. - СПБ. 1994.
. Григор'ян Б.Т. Що таке філософія ... - Ж. В.Ф., 1985, № 1.
. Давидова Г.А. Про світоглядної природі філософського знання. - Ж. В.Ф., 1988, № 2.
. Желнов М.В. Предмет філософії в історії філософії. - М., 1981.
. Кувакин В.А. Що таке філософія. - М., 1989.
. Макаров М.Г. Розвиток понять предмета філософії в історії її навчань - Л., 1982.
. Мамардашвілі М.К. Про філософію. - Ж. В.Ф., 1991, № 5.
