в останнє десятиліття до загостреного відчуттю присутності Іншого у філософському, історичному, критичному дискурсах, до проблематизації феномену гетерогенності людського існування. Цивілізованість суспільства в даному випадку можна визначити по тому, наскільки комфортно і безпечно почуваються індивіди і групи, які не належать до більшості. p align="justify"> Часто прихильники права зберігати культурну ідентичність підкреслюють рівність культур, вказуючи на умовність критеріїв при визначенні цінності тієї чи іншої практики культурних груп. p align="justify"> Прихильники цієї концепції стверджують, що практика культурних спільнот повинна розглядатися як рівноцінна. Як би не була приваблива ця ідея, слід визнати її недостатньо послідовною. Було б необгрунтовано заздалегідь розглядати культурні практики як рівноцінні, бо саме поняття цінності носить глибоко індивідуальний характер і обумовлено приналежністю носія культурної практики до тієї чи іншої історичної традиції. Тому оптимальним можна визнати підхід, що пропонує В«враховувати цінність інших культурних практик, вивчати їхні і вести діалогВ». p align="justify"> Діалог може показати, що дана культурна практика дійсно має цінність. У цьому випадку слід визнати право зберігати культуру, а це означає, що ми повинні бути готові активно захищати дану культурну практику. Можливо, що більшість людей буде рахувати свої власні культурні цінності універсальними, тобто важливими для всіх, а інші культурні практики - неприйнятними, таким чином, діалог може перетворитися на конфлікт.
Очевидно, що контури культурних груп не визначаються природою. Вони постійно змінюються, і в кожний певний момент неясно, хто відноситься до цієї культурної групі, а хто може бути виключений з неї. Диференціація груп встановлюється і руйнується їх відносинами один до одного. Групова самобутність - категорія історична. Це не В«набір об'єктивних фактів, а продукт пережитогоВ». p align="justify"> Право на збереження культурної ідентичності означає, що необхідна правовий захист збереження культурної самобутності групи від домінуючого більшості. При цьому слід було б розглянути питання про меншини всередині меншин і, зрештою, про окремих людей всередині меншин. Тому слід визнати, що колективне право на збереження культурної самобутності можливе за умови поваги свободи вибору індивідуума. p align="justify"> Політика відмінностей може становити ціле з політикою рівності, якщо забезпечити підтримку тих, хто досі виключався з теоретичного і політичного розвитку прав людини, наприклад, культурні меншини. Досвід цих груп може показати, що окремі ресурси і можливість повноцінного життя віднімалися у них, і що це положення слід виправити. Але це не повинно вести до появи особливих прав, тобто прав, властивих тільки деяким людям. Це може призвести до нової інтерпретації або трансформації існуючих прав або до введення нових прав, вводящихся на основі культурного досвіду груп, але вважаються рівн...
