днозначного рішення. Існують різні точки зору з цього питання, пов'язані з історичним минулим татов, оскільки поява іудаїзму в Дагестані ряд дослідників пов'язують з їх появою на Кавказі. p align="justify"> Згідно твердженням цілого ряду вчених, таких, як професор Н. Анісімов, І. Брагінський, Р. Магомедов, В. Козлов та інших, назву "Горянські євреї" має, насамперед, релігійне і географічне значення: сповідували іудаїзм і жили в горах. Ще 100-120 років тому абсолютна більшість татов иудаистского віросповідання жило в гірських і передгірних районах Дагестану. Вже під час завойовницьких походів військ багдадських халіфів араби застали тут значна кількість населення, яке сповідує іудаїзм. Багато дослідників, які стоять на самих різних позиціях, намагалися з'ясувати час і шляхи проникнення іудаїзму до Дагестану. Однак робіт, систематизирующих історично достовірний матеріал, пов'язаний з історією татов взагалі і татів иудаистов зокрема, не було. p align="justify"> Все, що написано дореволюційними мандрівниками, вченими, публіцистами, носить, в основному, характер уривчастих відомостей, що містять більшою мірою етнографічний матеріал. Ці риси в рівній мірі властиві і нечисленним роботам радянського періоду. p align="justify"> Тати, як всі інші гірські народи Дагестану до революції, були майже суцільно неграмотні. Вони не мали своїх письмових історичних джерел і, в основному, мали лише усними переказами про своє минуле. Передання ці також носили розрізнений, уривчастий характер, не були здебільшого засновані на достовірних джерелах і виходили, як правило, від місцевого духовенства. Причому, до зустрічі татов-иудаистов з європейськими євреями (після приєднання Дагестану до Росії), особливого значення цим переказам не додавалося, так само як і історії цього нечисленного народу, нічим особливим крім релігії, не виділятися з середовища інших гірських народів; тати жили однаковою життям в однакових соціально-історичних умовах з іншими народами, мали з ними спільні звичаї, адати, загальний спосіб життя. p align="justify"> Так, Н. Анісімов, один з перших наших вчених-етнографів (сам за походженням тат з аулу Тарки), зазначав у своїй роботі, що дослідники Кавказу не займалися вивченням побуту, історії його племені, і лише небагато мандрівники говорили про нього мимохідь при описі інших племен Кавказу. Він пояснює це обставина насамперед тим, що його слабкий народ "не користувався ні історичної популярністю, ні літературою і за своєю незначності майже нічим не виділявся з інших оточують його племен як зовнішністю, так і одежею". p align="justify"> Далі він зазначає, що його одноплемінники вкрай погано розбираються в своєї історії "і майже нічого письмового або достовірно усного не збереглося у них про своє минуле". p align="justify"> З розрізнених і безсистемних, а іноді суперечливих переказів, а також з належності цього народу до іудаїзму, деякі дослідники робили висновки про ізраїльський походження предків нинішніх татов-иудаистов...
