да була і передумовою виникнення мови, і передумовою розширення свідомості;
) якщо мова «народився» разом з людиною, то не може бути безязикового людини;
) мова з'явився, коли виникла потреба людського спілкування;
) людську мову покликаний виражати поняття, яких немає у тварин, але саме наявність понять разом з мовою і відрізняє людину від тварин;
) факти мови в різній мірі з самого початку повинні мати функції справжньої мови: мова повинна повідомляти, називати речі і явища дійсності, висловлювати поняття, почуття і бажання;
) людську мову з'явився як звуковий мову.
Теорія Ф. Енгельса справила великий вплив на подальший розвиток науки, яка намагається розгадати таємницю походження людини і мови. З новою силою інтерес до цієї проблеми зріс в 60-і рр.. XX в. До цього часу накопичилося багато відомостей про різних системах комунікації у тварин. Великий внесок внесли нейрофізіологія і нейропсихология, які вивчають особливості психічної діяльності та функціонування нервової системи людини і тварин. Перші відкриття в цій області належать П. Брока і К. Верніке. Механізми зв'язку формального боку мови з змістовної вивчає нейролінгвістика, основоположником якої вважається А. Р. Лурія. Ця наука встановила функціональну симетрію півкуль мозку (ліва півкуля відповідає за абстрактне мислення, логіку, мова, праве - за конкретно-чуттєве відображення дійсності). У тварин спеціалізації півкуль не відзначено. Таким чином, мозок - це матеріальний субстрат мислення, в тому числі і мовного.
У другій половині ХХ в. утворилося напрямок, що досліджує «витоки мови», що має три «підрозділу»: 1) коли виникла людська мова, 2) як це сталося, 3) якою була мова на першому її етапі.
Е. Б. Тайлор у книзі «Первісна культура» міркує про первинність міфу чи мови в людському житті та культурі. На його думку, аналогії, які для нас не що інше, як вигадка, були дійсністю в очах людей минулого часу. Для древніх греків веселкою була богиня Ірида, посередниця між богами і людьми, для жителів островів Тихого океану це була небесна драбина, по якій піднімалися й опускалися древні герої, для скандинавів то був тремтячий триколірний міст, протягнутий з неба на землю, в німецькому народному переказі це був міст, по якому душі праведників проходили в рай під захистом ангелів-охоронців. Подібно ізраїльтянам, що називав веселку цибулею Єгови в хмарах, індуси називали її цибулею Рами, а фіни - цибулею Тіермеса Громовержця, який вбиває нею чаклунів. Також її вважали вишитим золотом шарфом, вінцем святого Бернанда або серпом одного з естонських божеств. Але, незважаючи на нескінченну різноманітність цих міфічних уявлень, всі вони навіяні природою, і побудовані на аналогіях.
Як вважав Тайлор, для констатації вищеописаних подібностей зовсім не необхідне втручання мови. Як ні глибоко лежить мова в основі нашої розумової життя, але пряме порівняння предмета з предметом, дії з дією корениться ще глибше. Розумова діяльність творця міфів виявляється навіть у глухонімих, які виробляють такі ж аналогії в своїх не висловлених словами думках.
Підводячи підсумок розгляду даної проблеми, слід визначити, що біологічною передумовою мови з'явилися міміка-жестікуляторние і звукові засоби взаємного спілкування вищих тварин. Праця по не...
