зирство до звичайного, «вульгарному» людині, заперечення людських цінностей. Весь цей комплекс якостей прийнято називати демонізмом. Головна мета Демона - руйнування існуючих духовних і матеріальних цінностей, але, як і будь романтичний герой, він також здатний любити.
Я той, чий погляд надію губить;
Я той, кого ніхто не любить;
Я бич рабів моїх земних,
Я цар пізнання і свободи,
Я ворог небес, я зло природи.
І бачиш, я біля ніг твоїх.
Відкриттям Лермонтова став образ Демона, якому набридло зло. Любов Демона до княжни Тамарі дає йому надію на відродження, посилює тугу за втраченою гармонії. Звернення до Тамари - сповідь Демона,
Я опущуся на дно морське,
Я полечу за хмари,
Я дам тобі все, все земне-
Люби мене.
Відображення православних ідей у ??творчості Лермонтова слід шукати і в сюжетних, і в світоглядних компонентах. В основі поеми Демон - зображення боротьби занепалого ангела проти Господа. Лермонтов близький до трактування да?? Ного конфлікту до біблійних текстів. Життя і діяння Демона - це заколот проти встановленого Богом світового порядку, спроба змінити долю і свій вирок, піти від тяжкій вічності наодинці зі злом і заслуженого покарання. Він жадає знайти нове щастя і життя, подолати прокляття і вигнання з раю. Однак не слід вважати, що поет на стороні Демона. Таке тлумачення поеми суперечить її об'єктивному змістом, адже те, що характерно для персонажа, не обов'язково властиво авторському свідомості.
В Демоне помічається «сатанинська усмішка на життя, викривляється немовлятські ще уста, це з небом горда ворожнеча, це - презирство року і передчуття його неминучості» говорив Бєлінський. Ці рядки взяті з опису Тамари, отруєної Демоном. Лермонтов затримує увагу на дивній посмішці, жевріла на устах покійною:
Сумний сенс посмішки тієї:
Що в ній? Насмішка ль над долею,
Непереможне ль сомненье?
Іль до життя хладное презренье?
Іль з небом горда ворожнеча?
Хтозна? Для світла назавжди
Втрачено її значенье?
Але опис посмішки персонажа з різноспрямованими ознаками, що властиво генію Лермонтова, не можна віднести до самого автора, робити висновок про його гордої ворожнечі з небом, тобто з Господом. Тому поширене судження про те, що боротьба Демона з Богом є своєрідне втілення теологічного бунтарства або атеїзму Лермонтова, не знаходить підтвердження. А навпроти, сукупність художніх перипетій у Демоне сприймається, як рішуче прагнення поета показати всю нісенітницю любові, що вийшла із заперечення, неможливість прилучення до любові і гармонії без визнання сили та першості Господа:
Хочу любити, хочу молитися,
Хочу я вірувати добру, -
говорить Демон Тамарі. І це не удавання: Демон дійсно ...
